قصة دعاء يستغيث منه
الشيطان ؟

الحمد لله
في هذه الحكاية جانبان
اثنان لا بد من التنبيه عليهما :
أولا :
شرعية كلمات الدعاء المذكورة عن محمد بن واسع رحمه
الله ،
فهي جمل صحيحة المعاني ، مستقيمة المقاصد ، ليس فيها ما يستنكر
ولا ما
يستغرب ، فالدعاء بتقنيط الشيطان من إغوائك وإضلالك له ما يشهد
له ، وليس
اعتداء في الدعاء ، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن
الشيطان يصيبه
اليأس من العباد في بعض الأزمان والأحيان ، فقال :
( إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ
أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ
الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ
وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ
بَيْنَهُمْ )
رواه مسلم (2821)
وليس بمستنكر أن يسأل
العباد ربهم أن يحقق لهم ذلك
ويعصمهم من الشيطان ، وهو من جنس
الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم ،
فلا حرج على مَن دَعا به
وسأل الله تعالى بما جاء فيه ، من غير اعتقاد فضل
خاص أو أثر معين
لكلماته ، بل يعتقد أنها كغيرها من كلمات الدعاء ، الصدق
والإخلاص فيها
هو سبب قبولها ، وليس شيئا غير ذلك .
ثانيا :
أما عن وقوع الحادثة المذكورة ومجيء الشيطان
إلى محمد بن
واسع ومخاطبته بذلك الكلام ، فهذا لا نستطيع أن نؤكده ،
ولا ننفيه أيضا ،
والسبب أننا لم نجد سند هذه القصة في كتب الأثر
والرواية ، كما أننا لا نرى
في مقصودها شيئا مستنكرا يستحق التكذيب :
فكلمات الدعاء مقبولة شرعا
وهي كالاستعاذة ، والشيطان
يتصاغر عند الاستعاذة بالله ، وأشد ما يجده
إذا حالت رحمة الله بينه وبين
العباد ، فقد استكبر هو عنها فلا يريد
أن تنال أحدا من الخلق .
أما تفاصيل القصة فلعل الأقرب أنها رؤيا منام ،
وليست
حقيقة واقعة ، وإن كان الشيطان يعرض للبشر بصورة رجل ، كما عرض
لأبي هريرة
رضي الله عنه حين وكَّله النبي صلى الله عليه وسلم بحفظ مال
الصدقة . رواه
البخاري معلقا (3275)
وفي كتب السير كثيرٌ من
القصص المشابهة ، ولم نر أحدا من
أهل العلم يعقب عليها بالتكذيب والنفي
. انظر كتاب "سلاح اليقظان لطرد
الشيطان" للشيخ عبد العزيز السلمان
(ص/15)
ومحمد
بن واسع من أئمة العلم والدين ، توفي سنة (123هـ)
وكان من عباد أهل
البصرة وأفضلهم ، حتى قال فيه سليمان التيمي : " ما أحد
أُحِبُّ أن
ألقى الله بمثل صحيفته مثل محمد بن واسع " انظر ترجمته في "سير
أعلام
النبلاء" (6/119) ، فلا يستبعد أن الشيطان يئس من إغوائه وإضلاله
فجاء
يطلب منه الكف عن الدعاء عليه .
ورغم ذلك فالجزم بثبوتها خطأ أيضا ، إذ لم نر من
ذكرها
إلا أبو حامد الغزالي في "إحياء علوم الدين" (3/38) ومِن المعلوم
أن كتاب
"الإحياء" يحوي الكثير من الأحاديث والآثار والقصص الضعيفة
والموضوعة ، فلا
يُركن إلى نقله .
جاء في "فتاوى الشيخ ابن
باز" رحمه
الله (26/129-130) :
" السؤال
:
قال
محمد بن واسع رحمه الله : كنت أقول صباحا ومساء : "
اللهم إنك سلطت
علينا عدوا بصيرا بعيوبنا ، مطلعا على عوراتنا ، يرانا هو
وقبيله من
حيث لا نراهم , اللهم فآيسه منا كما آيسته من رحمتك , وقنطه منا
كما
قنطته من عفوك , وباعد بيننا وبينه كما باعدت بينه وبين جنتك .
قال محمد بن واسع : فرأيت
إبليس في المنام فقال : لا
تعلم هذا الدعاء لأحد فقلت : والله لا أمنعه
من مسلم !
فما رأي سماحتكم بهذا الدعاء ؟ وهل يجوز الدعاء به ؟
فأجاب
عنه سماحته بتاريخ 18/ 12/
1414هـ .
محمد بن واسع الأزدي البصري
من صغار التابعين ، ومن
الثقات العباد رحمه الله .. وهذا الدعاء لا
بأس به ، ولم أقف عليه في ترجمة
محمد المذكور في "البداية" لابن كثير .

ويكفي عن
ذلك التعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، كما قال
سبحانه : ( وَإِمَّا
يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ
بِاللَّهِ إِنَّهُ
سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) الأعراف/200 ، وقال سبحانه : (
فَإِذَا قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ
الرَّجِيمِ )
النحل/98
وكان
النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من الشيطان
في صلاته وغيرها
بقوله : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . وربما قال : أعوذ
بالله السميع
العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه .. وقد فسر أهل
العلم
الهمز بالصرع ، والنفخ بالكبر ، والنفث بالشعر ، يعنون بذلك المذموم
،
والله ولي التوفيق " انتهى .
والخلاصة
أنه لا
ينبغي الجزم بثبوت مثل هذه
القصة ؛ إذا لم ترد مسندة في كتاب ، ولم ترد
أيضا في كتاب يتحرى الدقة ،
وإن كان الدعاء لا بأس به ، ولا نكارة في
معانيه ولا ألفاظه ، من غير
اعتقاد أن يترتب عليه فضيلة معينة ، لا ما
جاء في القصة ، ولا غيرها من
الفضائل ، ومن غير أن يتخذ ـ أيضا ـ وردا
ثابتا ، كالأوراد التي وردت عن
النبي صلى الله عليه وسلم .
والله
أعلم .




الإسلام سؤال وجواب