حين أقيمت صلاة
الجمعة بكنيسة واشنطن‏,‏ وتولت الخطابة والامامة فيها إحدي السيدات‏,‏ لأول
مرة في تاريخ المسلمين‏,‏ فإن ذلك لم يكن مجرد فرقعة أو صرعة أمريكية‏,‏
وإنما كان جزءا من حملة واسعة تسعي الي تفكيك الإسلام‏,‏ سواء باسم تحديثه
أو بدعوي محاربة التطرف والارهاب‏.‏

‏(1)‏ أثناء إحدي الزيارات التي
حضرت خلالها مؤتمرا للمسلمين في شيكاغو‏,‏ توجه مسلم أمريكي إلي أحد
العلماء المشاركين بالسؤال التالي‏:‏ هل يمكن ان تؤدي صلاة الجمعة يوم
الأحد؟ ـ وبرر سؤاله بأن مواعيد العمل لاتمكنه من صلاة الجمعة‏,‏ في حين أن
الفسحة واسعة في عطلة الأحد‏,‏ بحيث يستطيع ان يؤدي الواجب ويعطيه حقه
وزيادة‏.‏ بدا السؤال مضحكا لأول وهلة‏,‏ لكن السائل كان يتحدث بجدية
بالغة‏,‏ وبدا حزينا حين قال له إن صلاة الجمعة ينبغي أن تتم في يوم
الجمعة‏,‏ وإذا لم يمكن المسلم من أدائها بسبب ظروف عمله‏,‏ فهو معذور ولا
تثريب عليه‏.‏

بالنسبة لعدد غير قليل من المسلمين الأمريكيين كان
السؤال منطقيا وطبيعيا‏.‏ ذلك أن مايتعذر انجازه يوم الجمعة‏,‏ لن يتأثر
نظام الكون لو أنه أنجز يوم الأحد‏.‏ تماما كما أن بعضهم تساءل عما إذا كان
يمكن الدخول في الاسلام بالتقسيط‏,‏ بحيث يتدرج المرء في إقامة الصلوات
وبعدها ينتقل الي الصيام ثم الزكاة‏..‏ الخ‏.‏ ذلك أن بعضهم ممن يتعاملون
في كل شئون حياتهم بالتقسيط‏,‏ في شراء الثلاجة والسيارة الي شراء البيت‏,‏
لم يجدوا غرابة في أن يقترحوا نقل نظام التقسيط إلي كيفية الدخول في
الاسلام‏.‏ وهي ذات العقلية التبسيطية التي دفعت المسلمين السود في البداية
لأن يخلطوا بين نقمتهم علي المجتمع الأمريكي الأبيض وبين اعتقادهم‏,‏
فقالوا بأن الله أسود وأن الشيطان أبيض البشرة‏,‏ عيناه خضراوان وشعره
أصفر‏!‏

حين يقترب المرء من العقلية السائدة في المجتمع الأمريكي
يدرك ان ذلك التفكير التبسيطي ليس ناتجا فقط عن السذاجة أو البراءة المفرطة
التي يتسم بها قطاع عريض من الناس‏,‏ وإنما هي أيضا وثيقة الصلة بثقافة
التعامل مع مايسمونه بالروحانية الجديدة‏,‏ التي تنطلق من الحاجات‏,‏ وليس
من التكاليف أو الواجبات‏.‏ وهي من أصداء التفكير العلماني الذي ينصب
الانسان في مكان الإله‏.‏ إذ حين يستبعد الغيب ويهمش‏,‏ فان الانسان يصبح
وحده صانع قدره ومصيره‏,‏ بالتالي فأي تعاليم‏,‏ حتي وإن كانت سماوية
المصدر ليست عنده آخر كلام‏,‏ وإنما هي قابلة للتعديل والتبديل والحذف
والاضافة‏,‏ بحيث يفصل كل واحد التزاماته الدينية حسب القناعات التي يستريح
اليها‏.‏

كانت نتيجة ذلك التخليط ان اتخمت الولايات المتحدة
بالمعتقدات‏,‏ حتي أشارت موسوعة الأديان الأمريكية إلي وجود‏1586‏ جماعة
دينية بها‏,‏ بينها‏700‏ جماعة غير تقليدية‏,‏ بمعني أنه يتعذر تصنيفها
كمذاهب أو فرق داخل الأديان العالمية التاريخية المعروفة‏.‏

‏(2)‏
خارج إطار البراءة يرصد المرء أنشطة عبثية وتفكيكية منسوبة الي الاسلام‏,‏
تتحرك في اتجاهين‏,‏ أحدهما يركز علي ماهو سياسي وثقافي‏,‏ والثاني معني
بما هو قيمي وأخلاقي‏.‏ والملاحظة المثيرة والخطيرة في أنشطة التفكيك هذه
أنها تقوم علي عنصرين أساسيين هما‏,‏ مجموعة من المسلمين المخترقين أو
المتعصبين لأفكار معينة‏,‏ ومعهم بعض الأمريكيين اليهود المناصرين
لاسرائيل‏,‏ والمعادين لكل ماهو عربي وإسلامي‏.‏

سلط الضوء علي جانب
من الأنشطة التي تتحرك في المجال السياسي باحث امريكي اسمه جيم لوب‏,‏ في
مقالة مهمة بثتها وكالة انترناشيونال برس سيرفيس‏(‏ في‏2004/4/7)‏ كشف فيها
الستار عن مساع يبذلها الكاتب الأمريكي المتطرف دانيال بايبس في مساندته
لاسرائيل وكراهيته للعرب ـ والفلسطينيين خاصة ـ لانشاء معهد اسلامي تقدمي
يمثل اصوات المسلمين الليبراليين في الولايات المتحدة وبايبس هذا يدير
مؤسسة باسم منبر الشرق الأوسط للأبحاث‏,‏ ومقره ولاية فلادلفيا‏,‏ وله
كتابات عدة ومواقف مشهودة تراوحت بين التخويف من اختلاط العقيدة الاسلامية
بالاسلام المسلح‏,‏ والتحذير من وجود المسلمين في الولايات المتحدة وما قد
يمثلونه من خطر علي نفوذ اليهود‏,‏ وانتقاد خطة شارون للانسحاب من غزة‏.‏

مشروع
بايبس أسفر عن إنشاء مركز تقدمي باسم مركز التعددية الاسلامية‏,‏ أعلن ان
الهدف منه هو تشجيع الاسلام المعتدل في الولايات المتحدة والعالم‏,‏
ومحاربة نفوذ الاسلام المسلح‏,‏ واحباط جهود المنظمات ذات التوجه الوهابي
المتطرف‏,‏ من خلال وسائل الاعلام‏,‏ وبالتعاون مع المنظمات الحكومية
الأمريكية‏.‏ في مقالة تالية نشرتها الوكالة للكاتب ذاته في‏2005/2/24‏
معلومات أخري مهمة عن مسئولي المركز وعن مصادر تمويله‏.‏ فمديره امريكي
مسلم اسمه ستيفن شولتز‏,‏ كان شيوعيا متطرفا‏(‏ تروتسكيا‏),‏

ثم دخل
في الإسلام من باب التصوف‏.‏ وفي تصوفه فإنه تطرف أيضا وأصبحت معركته في
الحياة هي مواصلة الحرب ضد الإرهاب‏.‏ أما مساعده فهو مصري‏,‏ كان قد فصل
من الأزهر في الثمانينيات بسبب انكاره للسنة النبوية‏,‏ وسافر الي الولايات
المتحدة لبعض الوقت‏,‏ ثم عاد الي مصر ليصبح أحد أركان مركز ابن
خلدون‏(!)‏ ـ وبعد المشكلات القضائية التي واجهها المركز ومديره في عام
ألفين اختفي من مصر‏,‏ وظهر مرة أخري في الولايات المتحدة‏,‏ ليصبح أحد
دعاة الاسلام الأمريكي المعتدل‏,‏ وقد أورد اسمه دانيال بايبس ضمن آخرين في
مقالة تحت عنوان التعريف بالمسلمين المعتدلين نشرتها له صحيفة ذي نيويورك
صن‏(‏ في‏2004/11/24)‏

أما تمويل ودعم مركز التعددية الاسلامية
فتشترك فيه أطراف عدة‏.‏ حيث ذكر جيم لوب أنه إلي جانب مايقدمه مركز
الأبحاث الذي يديره بايبس‏,‏ فهناك تجمع الأمريكيين الشيعة‏,‏ والمساجد
التي تحررت من الفكر المتطرف‏.‏ ومن أبرز الداعمين للمشروع نائب وزير
الدفاع الأمريكي بول وولفووتيز‏(‏ مهندس الحرب علي العراق وأحد ابرز اليهود
الناشطين بين المحافظين الجدد‏)‏ وجيمس وولسي مدير المخابرات المركزية
السابق‏.‏ ولا داعي لايراد بقية الأسماء‏,‏ لأن دلالة الاسمين فيها
الكفاية‏,‏ لكي نتعرف علي اتجاه مركز التعددية الاسلامية‏,‏ وطبيعة
الاعتدال والتقدمية في أنشطته ومقاصده‏.‏