حكم مسح الوجه بعد الدعاء

المؤسسة المشاركات : 22515

بسم
الله
و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

الفتوى رقم (2396):

جاءنا مُرشِدون
يَذكرون
بأن الإنسانَ إذا رفع يديه يدعو اللهَ لا يَمسح بهما وجهَه؛ لأن
مَسحَ
الوجهِ بهما بعدَ الدعاءِ بدعة، ويقولون: إذا قالَ المؤذنُ في إقامةِ

الصلاةِ (قد قامَتِ الصلاة)؛ فقَوْلُ بعض الجَماعةِ عند ذلك: (أقامَها
الله
وأدامَها) بدعة لا يجوز. فبيِّنوا لنا الحُكمَ في الأمرَيْن؟

الجواب

أولاً: دعاءُ العبد ربَّه وسؤالُه إياه مَشروع
ومُرَغَّبٌ
فيه، ورفعُ اليَدَيْن فيه ضَراعةً وابتهالا إلى الله ثابتٌ
مشروعٌ
أيضاً. وأما مسحُ الوجهِ بالكفَيْن عَقِبَ الدعاءِ: فقد وردَ فيه
حديثٌ
ضعيف رواه ابنُ ماجه مِن طريق صالح بن حَسان النصري عن محمد بن كعب
القُرَظِي
عن ابن عباس - ما - قال: قال النبي - -: «إذا دعوتَ فادعُ اللهَ ببطونِ كفَّيْكَ، ولا تدعُ
بظهورهما،
فإذا فرغتَ فامسحْ بهما وجْهَكَ» لضعف صالح بن حسان، فقد ضعَّفه
أحمد
وابنُ معين وأبو حاتم والدار قطني، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال
أبو
نعيم الأصبهاني: منكر الحديث متروك، وقال ابنُ حبان: كان صاحبَ قينات
وسَماع،
وكان يروى الموضوعات عن الأثبات، وقال ابنُ الجوزي في هذا الحديث:
لا
يصح؛ فيه صالح بن حسان.

وورد فيه حديث آخر رواه الترمذي في سننه
قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا:
حدثنا
حماد بن عيسى الجهني: عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي: عن سالم بن
عبدالله:
عن أبيه: عن عمر بن الخطاب - -، قال: كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
إذا
رفع يديْهِ في الدعاءِ لم يحطَّهما حتى يمسحَ بهما وجْهَه. قال محمد بن
المثنى في حديثه: لم يردَّهما حتى يمسحَ بهما وجهَه. قال أبو عيسى: هذا
حديث
صحيح غريب لا نعرفه إلا مِن حديث حماد بن عيسى، وقد تفرد به وهو قليل
الحديث،
وحنظلة بن أبي سفيان ثقة، وثَّقه يحيى بن سعيد القطان.اهـ ولكن فيه

حماد بن عيسى وهو ضعيف وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي.

ولمَّا
كان
الدعاءُ عبادةً مشروعة، ولم يثبت في مسح الوجهِ بالكفيْن عَقِبه سُنة
قولية
أو عملية، بل روي ذلك مِن طرق ضعيفة؛ فالأولى تركه؛ عملاً بالأحاديثِ

الصحيحةِ التي لم يُذكر فيها المسح.

ثانيا:
الأصلُ في العبادات التوقيف، وألا يُعبَد الله إلا بما شرع، ولم يثبت عن
النبي
- - أنه قال حينما سمع الإقامة: أقامها الله وأدامها، ولكن روى
أبو
داود في سننه ذلك عنه من طريق ضعيف قال: حدثنا سليمان بن داود العتكي:
حدثنا
محمد بن ثابت: حدثني رجل مِن أهل الشام: عن شهر بن حوشب: عن أبي
أمامة،
أو عن بعض أصحابِ النبي - - أنَّ بلالا أخذ في الإقامةِ فلما أنْ قال: (قد قامت الصلاة)
قال
- -: ((أقامَها الله وأدامها)). وسبب ضعفِه: أن في سنده
رجلاً
مبهماً، والرجلُ المبهم لا يُحتج به.

وبذلك يتبيَّن أن قَول:

(أقامها الله وأدامها) عند قولِ المُقيم (قد قامت الصلاة): غير مشروع؛
لِعدم
ثبوتِه عنه - -، وإنما الأفضلُ أن يقولَ مَن سَمِع الإقامةَ مِثلَ قَوْلِ
المُقيم؛
لأنها أذان، وقد قال النبي - -: «إذا سَمِعْتُمُ المؤذنَ؛ فقُولوا مِثلَ ما يقول».

وبالله
التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة
الدائمة
للبحوث العلمية والإفتاء

الموضوع : حكم مسح الوجه بعد الدعاء المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: El Helalya
توقيع العضو/ه:El Helalya

الاشراف العام المشاركات : 9027

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
ورزقنا الله الاتباع

الموضوع : حكم مسح الوجه بعد الدعاء المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: الجنه تناديني
توقيع العضو/ه:الجنه تناديني

المراقب العام المشاركات : 1343

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاك الله كل خير

الموضوع : حكم مسح الوجه بعد الدعاء المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: عبدالله
توقيع العضو/ه:عبدالله

المراقبة العامة المشاركات : 2731

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ أخيتي
جويزت خيرا إن شاء الله
نسأل من الله التوفيق والسداد

الموضوع : حكم مسح الوجه بعد الدعاء المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: أم شروق
توقيع العضو/ه:أم شروق

حكم مسح الوجه بعد الدعاء

حكم مسح الوجه بعد الدعاء

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة