مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك

نائب المدير المشاركات : 1856

إن الحمد لله نحمده ونستعينه
ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا
مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
؛وأن محمد عبده ورسوله (صلى الله عليه وسلم )تسليما كثيرا وعلى آله وصحبه
وأزواجه وأتباعه الى يوم الدين ....وبعد؛

فقد أجمع
العقلاء على أن أنفس ما صرفت له الأوقات هو عبادة رب الأرض والسموات
؛والسير فى طريق الآخرة ؛وبذل ثمن الجنة ؛والسعاية للفكاك من النار.
ولما كانت الأزمنة الفاضلة من أنسب أوقات الجد والأجتهادفى الطاعة ؛وكان
شهر رمضان من مواسم الجود الالهى العميم ؛حيث تعتق الرقاب من النار ؛وتوزع
الجوائز الربانية على الأصفياء والمجتهدين ؛كان لزاما أن تتواصى الهمم على
تحصيل الغاية من مرضاة الرب فى هذا الشهر؛وهو من التواصى بالحق المأمور به
فى سورة العصر
واذا كان دعاة الباطل واللهو والفجور تتعاظم هممهم فى الأعداد لغواية الخلق
فى هذا الشهر بما يذيعونه بين الناس من مسلسلات ورقص ومجون وغناء فأخلق
بأهل الايمان ان ينافسوهم فى هذا الاستعداد ولكن فى البر والتقوى ...
ولقد صامت أمتنا دهورا ؛غير أن صومها لهذا الشهر ما كان يزيدها الا بعدا عن ربها ومليكها وحاكمها الحقيقي..
فصار رمضان موسما مفرغا عن مضمونه مجردا عن حقائقه ؛بل صار ميدانا للعربدة وشغل الاوقات بما يغضب الكريم المتعال..

فهل لنا من ولادة شرعية للأمة
الاسلامية بعلاج الهمم والعزائم لندخل فى الشهر الكريم بالطاعات الخالصة
لله عزوجل فهل لنا أن ننظر فى حالنا مع الله
وأستشعار لذة العبادات والطاعات

وسنبدأ معكم بوضع المؤونة

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

((بعث الشوق الى الله واستثارته ))
على مر الأيام والليالى يخلق الايمان فى القلب ؛وتصدأ أركان المحبة فتحتاج
الى من يهبك سربالا ايمانيا جديدا تستقبل به شهر رمضان؛وأصل القدرة على فعل
الشيء معونة الله ثم مؤونة العبد.
والمؤونة رغبته واراداته
فعلى قدر المؤونة تأتى المعونة
وفى الحديث القدسى ((اذا تقرب العبد الى شبرا ؛تقربت اليه ذراعا ؛واذا تقرب
الى ذراعا ؛ تقربت منه باعا ؛واذا أتانى يمشى ؛أتيته هرولة )رواه البخارى
فالبداءة من العبد ثم الاجابة حتما من الرب
قال تعالى (( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ))60 غافر
(( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ))البقرة 152
وليكن هدفنا
(( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ))
حيث كان من دعاء النبى المصطفى صلى الله عليه وسلم فى صلاته
(وأسالك الرضا بعد القضاء ؛وبرد العيش بعد الموت ؛ولذة النظر الى وجهك ؛والشوق الى لقائك....)
رواه النسائى بسند صحيح

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

مؤونة المسلم
1- الأخلاص لله عزوجل فى جميع العبادات
حقيقة الإخلاص

اعلم‏:‏ أنَّ كل شيء يُتَصَوَّر أن يشوبه غيره، فإذا صفا عن شوبه وخلص عنه؛ سُمِّي إخلاصًا‏.‏
والإخلاص يضاده الإشراك، فمن ليس مخلصًا؛ فهو مشرك، إلا أن الشرك درجات‏.
فالإخلاص في التوحيد يضاده الشرك في الإلهية‏.‏
والشرك منه جلي، ومنه خفي، وكذلك الإخلاص، وقد ذكرنا درجات الرياء فيما
تقدم في بابه، وإنما نتكلم الآن فيمن انبعث لقصد التقرب، ولكن امتزج
بهذاالباعث باعثٌ آخر، إما من الرياء، أو من غيره من حظوظ النفس‏.‏
ومثال ذلك، أن يصوم لينتفع بالحمية الحاصلة بالصوم مع قصد التقرب، أو يعتق
عبدً ليتخلص من مؤونته وسوء خلقه، أو يحج ليصح مزاجه بحركة السفر، أو
للتخلص من شر يعرض له، أو يغزو ليمارس الحرب ويتعلم أسبابها، أو يصلى
بالليل وله غرض في دفع النعاس عن نفسه ليراقب رحله أو أهله، أو يتعلم العلم
ليسهل عليه طلب مايكفيه من المال، أو يشتغل بالتدريس ليفرح بلذة الكلام،
ونحو ذلك، فمتى كان باعثه التقرُّب إلى الله –تعالى- ولكن انضاف إليه خاطر
من هذه الخواطر حتى صار العمل أخف عليهبسبب من هذه الأمور؛ فقد خرج عمله عن
حدِّ الإخلاص‏.‏
والإنسان قَّلما ينفكُّ فعل من أفعاله وعبادة من عباداته عن شيء من هذه
الأمور، فلذلك قيل‏:‏ من سلم له من عمره لحظة واحدة خالصة لوجه الله
–تعالى-؛ نجا؛ وذلك لعزة الإخلاص، وعَسُرَ تنقية القلب من هذه الشوائب؛ لأن
الخالص هو الذي لا باعثعليه إلا طلب التقرُّب من الله –تعالى-‏.‏
قيل لسهل‏:‏ أيُّ شيء أشد على النفس‏؟‏ قال‏:‏ الإخلاص، إذ ليس لها فيه نصيب‏.‏
واعلم‏:‏ أنَّ الشوائب المكدِّرة للإخلاص متفاوتة، بعضها جَلَي، وبعضها خفي.
ومن الرياء ما هو أخفى من دبيب النمل، وحاصله أن مادام العامل يفرِّق بين
مشاهدة الإنسان والبهيمة في حالة من العمل؛ فهو خارج عن صفو الإخلاص، ولا
يسلم من الشيطان إلا من دقَّ نظره، وسعد بعصمة الله –تعالى- وتوفيقه‏.‏
وقد قيل‏:‏ ركعتان من عالم أفضل من سبعين ركعة من جاهل، وأريد بهالعالم
بدقائق آفات الأعمال حتى يخلص عنها، والجاهل ينظر إلى ظاهر العبادة، وقيراط
من الذهب الذي يرتضيه الناقد خير من دينار يرتضيه الغِرُّ الغبي‏.‏

المرجع: منهاج القاصدين
للشيخ: أحمد بن قدامة المقدسي -رحمه الله-

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

- شدة الحرص على دعوة الخلق إلى الله :

كلما ازداد الإيمان وشعر المرء بحلاوته كلما ازدادت رغبته في دعوة الناس
جميعًا إلى الله ، وإلى التحرر من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ،
وكيف لا وهو يرى غيره من الضالين في سجن كان هو فيه وحرَّره الله منه ،
لذلك فهو لا يهدأ ولا يقر حتى يُبلِّغ الدعوة إليهم ما وسعه الجهد والوقت
والمال .

ويدفعه لأداء هذا الواجب كذلك علمه بأن الدعوة إلى الله من أحب الأعمال إليه سبحانه ..

.. من هنا نُدرك كيف اشتد حرص الصحابة على دعوة الخلق إلى الله .
فهذا أبو بكر الصديق بعد إسلامه يُسارع بالدعوة إلى الله من وَثق به من قومه فأسلم على يديه :
الزبير بن العوام ، وعثمان بن عفان ، وطلحة بن عُبيد الله ، وسعد بن أبي وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف ...

وذكر ابن إسحاق أن رسول الله صل الله عليه وسلم لمَّا انصرف عن ثقيف اتَّبع
أثره عروة بن مسعود حتى أدركه قبل أن يصل إلى المدينة ، فأسلم وسأله أن
يرجع إلى قومه بالإسلام ، فقال له رسول الله صل الله عليه وسلم : « إنهم
قاتلوك » ، وعرف رسول الله صل الله عليه وسلم أن فيهم نخوة الامتناع للذي
كان منهم ، فقال عروة : يا رسول الله ، أنا أَحَب إليهم من أبكارهم ، وكان
فيهم كذلك مُحببًا مطاعًا .

فخرج يدعو قومه إلى الإسلام رجاء أن لا يخالفوه بمنزلته فيهم ، فلما أشرف
على عُلَّية (مكان مرتفع) – وقد دعاهم إلى الإسلام وأظهر لهم دينه – رموه
بالنبل من كل وجه ، فأصابه سهم فقتله ،
فقيل لعروة : ما ترى في دمك ؟
قال : كرامة أكرمني الله بها ، وشهادة ساقها الله إلي .

.(( السيرة النبوية لابن هشام ( 2/538 ) ، وأُسد الغابة ( 1/768) ،
والاستيعاب لابن عبد البر ( 1/328) ، والإصابة لابن حجر (4/493) .))

3-: تقوية الوازع الداخلي

كلما قوِي الإيمان ، ازدادت حساسية الفرد تجاه الوقوع أو مجرد الاقتراب من
الشبهات والمحظورات ، والعكس صحيح ، فكلما ضَعُف الإيمان نقصت تلك الحساسية
..

يقول عبد الله بن مسعود : إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن
يقع عليه ، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مَرَّ على أنفه ، فقال به هكذا ( أي
: نحَّاه بيده أو دفعه ) .

((متفق عليه : البخاري ( 5/ 2324 ) ، ومسلم ( 8/92 ) .))

معنى ذلك أن درجة إيمان الفرد يعكسها شعوره وحساسيته تجاه الذنوب ، وفي أي الاتجاهين تكون ..

.. هل تقترب من حال من يقعد تحت صخور جبل مهدد بالانهيار في أي لحظة ، أم من حال من تمر ذبابة على أنفه ؟

من هنا نقول بأن الإيمان الحي هو الذي يضبط سلوك الإنسان ، ( ويترك مع كل
نفس رقيبًا لا يغفل ، وحارسًا لا يسهو ، وشاهدًا لا يُجامل ولا يحابي ، ولا
يضل ولا ينسى ... يصاحبها في الغدوة والروحة ، والمجتمع والخلوة ،
ويرقُبها في كل زمان ، ويلحظها في كل مكان ، ويدفعها إلى الخيرات دفعًا ،
ويدعُّها عن المآثم دعًّا ، ويجنبها طريق الزلل ، ويبصرها سبيل الخير
والشر)

.. في يوم من الأيام ذكر النبي صل الله عليه وسلم أنواع الخيل وأنها لرجل أجر ، ولرجل ستر ، وعلى رجل وزر.

فسئل عن الحُمُر ؟
قال : « ما أنزل الله عليّ فيها إلا هذه الآية الجامعة الفاذة
﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [الزلزلة/7، 8]
أخرجه البخاري (2/835 ، رقم 2242)

فعندما يزداد الإيمان بأن هناك حساب على اليسير من العمل – ولو كان مثقال
ذرة كما تُشير الآيات - فإن ذلك من شأنه أن يدفع المرء للتحرك بحساسية وحذر
شديدين تجاه التعامل مع جميع الأشياء .

.. نعم ، هذا هو أهم قانون لضبط السلوك ومهما وُضِعت القوانين الصارمة في
المجتمعات لضبط سلوك الأفراد فلن تؤتي ثمارها إلا إذا بُدئ بإصلاح الإيمان
في القلوب لتكون من ثمرته: تقوية الوازع الداخلي ...

وصدق من قال :

لا تنتهي الأنفس عن غيّها ... ما لم يكن لها من نفسها دافع

.. جاء رجل فقعد بين يدي النبي صل الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله إن
لي مملوكين يَكذِبونني ، ويخونونني ، ويعصونني ، وأشتمهم وأضربهم ، فكيف
أنا فيهم ؟!
، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم :
« إذا كان يوم القيامة يُحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك ، وعقابك إياهم ، فإن
كان عقابك إياهم بقدر ذنوبهم كان كفافًا ، لا لك ولا عليك ، وإن كان عقابك
إياهم دون ذنوبهم كان فضلًا لك ، وإن كان عقابك إياهم فوق ذنوبهم .. اقتُص
لهم منك الفضل ، فتنحى الرجل ، وجعل يهتف ويبكي ، فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم :
» أما تقرأ قوله تعالى
: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ
نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا
بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ﴾
[الأنبياء/47] .

فقال الرجل : يا رسول الله ما أجد لي ولهؤلاء شيئًا خيرًا من مفارقتهم ، أشهدك أنهم كلهم أحرار ...
حديث صحيح : أخرجه الترمذي (5/320 ، رقم 3165) وأحمد (6/280 ، رقم 26444) ،
والبيهقي في شعب الإيمان (6/377 ، رقم 8586) ، وصححه الشيخ الألباني في
صحيح الترغيب والترهيب ( 2/280) .

شدة الورع:

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان لأبي بكر غلام يُخرج له الخراج ، وكان
أبو بكر يُخرج من خراجه فجاء يومًا بشيء ووافق من أبي بكر جوعًا ، فأكل منه
لقمة قبل أن يسأل عنه،
فقال له الغلام : أتدري ما هذا ؟
فقال أبو بكر : وما هو ؟
، قال : كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية وما أُحسن الكهانة ولكني خدعته ، فلقيني فأعطاني بذلك ، فهذا الذي أكلت منه

(( أخرجه البخاري (3 / 1395 برقم 3629) .))

.. فماذا فعل أبو بكر عندئذ ؟!
فعل فعلا عجيبًا ..
أدخل أصبعه في فمه فقاء كل شيء في بطنه ..

الله اكبر
انه
الايمان ايها الكرام

4- التأييد الإلهي

الله عز وجل هو مالك الكون وربه ومدبر أمره
﴿ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴾
[البقرة/284] .

لا يوجد له شريك في ملكه ، يفعل ما يشاء .. يُقدِّم ويُؤخِّر ، يقبض ويبسط ،
يخفض ويرفع ، يُعز ويُذل ﴿ مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ
فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ ﴾
[فاطر/2] .

وإن كان البشر كلهم أمام الله سواء فلا أفضلية لجنس أو قبيلة أو لون إلا
أنه سبحانه يزيد من إكرامه وعنايته ورعايته للمؤمنين الذين يُحبُّونه
ويُؤثرونه على هواهم
﴿ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ
كَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ
وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ﴾ [الجاثية/21] .

فالكرامة على قدر الاستقامة
﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [الحجرات/13].
﴿ وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا ﴾ [الجن/16] .
وكلما ارتقى العبد في سلم الإيمان ازدادت ولاية الله له
﴿ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ﴾ [الأعراف/196].

وفي الحديث القدسي :

« ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي
يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها
، ولئن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا
فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته »

أخرجه البخاري (5 / 2384، برقم 6137) .

هذه الولاية والكفاية تشمل الفرد المؤمن ، وتشمل المجتمع المؤمن .

.. فعلى مستوى الفرد :
يتولى الله عز وجل أمور عبده المؤمن بما يُحقق له مصلحته الحقيقية ويجلب له السعادة في الدارين ،
وفي بعض الأحيان قد تكون من مظاهر تلك الولاية التضييق على العبد في أمور الدنيا إلا أنها تحمل في طياتها خيرًا كثيرًا ،
وفي هذا المعنى يقول صل الله عليه وسلم :
« إن الله ليحمي عبده المؤمن من الدنيا وهو يُحبه ، كما تحمون مريضكم الطعام والشراب تخافون عليه»
حديث صحيح : أخرجه أحمد (5/428 ، رقم 23677) . وأخرجه أيضًا : البيهقي في
شعب الإيمان (7/321 ، رقم 10450) ، والحاكم (4/231 ، رقم 7465) وصححه ،
وصححه الألباني في صحيح الجامع ، ح ( 1814

الأمة والإيمان :
أما في محيط الأمة ، فلا يكفي إيمان بعض الأفراد – هنا وهناك – لكي تتحقق
بهم الولاية والنصرة للأمة ، فالأمة كالجسد الواحد ، لا يكون صحيحًا إلا
إذا صحَّت جميع أعضائه .
بمعنى أن وجود أفراد صالحين في ذواتهم لا يكفي لاستجلاب المعية والنُصرة
الإلهية ، بل لابد وأن يقوموا بالعمل على إصلاح غيرهم – بإذن الله – وأن
يبذلوا غاية جهدهم في ذلك من خلال العمل على تقوية الإيمان في قلوبهم ،
وتصحيح التصورات والمفاهيم الخاطئة في عقولهم ، ودفعهم إلى طريق التواضع
ونكران الذات ، وتعويدهم على بذل الجهد في سبيل الله .

وعندما تشيع معاني الصلاح في الأمة ويرتفع منسوب الإيمان في القلوب ، ولو
بنسبة معقولة تتيح للمسلم اتخاذ قرارات التضحية ببعض شهواته ومصالحه من أجل
نصرة دينه ..
عندئذ يتحقق موعود الله بنصر الأمة – بإذنه سبحانه – مصداقا لقوله تعالى :

﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ [الرعد/11] .

وتاريخ الأمة خير شاهد على أنه عندما يغلب الإيمان والصلاح على جيل من
أجيال الأمة فإن النصر يكون حليفهم ، والتأييد الإلهي لا يتجاوزهم ..

انظر – إن شئت – إلى آيات القرآن وهي تُقرر وتُؤكد على هذا المعنى في قوله
تعالى : ﴿ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ
شَيْئًا﴾ [آل عمران/120] ،
وقوله : ﴿ بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ
فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آَلَافٍ مِنَ
الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ ﴾ [آل عمران/125] .

فالآية تؤكد أن الملائكة ستنزل سريعًا لتؤيد المؤمنين ، وتقاتل معهم فور
تحققهم بالصبر والتقوى ، وفي المقابل ؛ فعندما يغيب الإيمان ينقطع التأييد
الإلهي ، ويُترك المسلمون لأعدائهم ليسوموهم سوء العذاب .

الوعد الحق :
لقد وعد الله عز وجل عباده المؤمنين بالغلبة والنصر :
﴿ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا ﴾ [النساء/141] .

هذا الوعد القاطع متى يتحقق ؟ ..

يُجيب سيد قطب رحمه لله عن هذا السؤال في تفسيره لهذه الآية فيقول :

إنه وعد من الله قاطع ، وحُكم من الله جامع : أنه متى استقرت حقيقة الإيمان
في نفوس المؤمنين ، وتمثَّلت في واقع حياتهم منهجًا للحياة ، ونظامًا
للحكم ، وتجردًا لله في كل خاطرة وحركة ، وعبادة لله في الصغيرة والكبيرة
.. فلن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلًا .

وهذه حقيقة لا يحفظ التاريخ الإسلامي كله واقعة واحدة تُخالفها .
وأنا أُقرر في ثقة بوعد الله لا يُخالجها شك ، أن الهزيمة لا تلحق
بالمؤمنين ، ولم تلحق بهم في تاريخهم كله ، إلا وهناك ثغرة في حقيقة
الإيمان :
إما في الشعور ، وإما في العمل –
ومن الإيمان أَخذُ العدة ، وإعداد القوة في كل حين بنية الجهاد في سبيل
الله ، وتحت هذه الراية وحدها مجردة من كل إضافة ومن كل شائبة – وبقدر هذه
الثغرة تكون الهزيمة الوقتية ، ثم يعود النصر للمؤمنين حين يوجدون .

ففي « أُحد » مثلًا ، كانت الثغرة في ترك طاعة الرسول صل الله عليه وسلم ، وفي الطمع في الغنيمة .

وفي « حُنين » كانت الثغرة في الاعتزاز بالكثرة والإعجاب بها ونسيان السند الأصيل !
ولو ذهبنا نتتبع كل مرة تخلف فيها النصر عن المسلمين في تاريخهم لوجدنا
شيئًا من هذا .. نعرفه أو لا نعرفه .. أما وعد الله فهو حق في كل حين .

.. نعم ، إن المحنة قد تكون للابتلاء .. ولكن الابتلاء إنما يجيء لحكمة ،
هي استكمال حقيقة الإيمان ومقتضياته من الأعمال – كما وقع في أُحُد وقصَّهُ
الله على المسلمين – فمتى اكتملت تلك الحقيقة بالابتلاء والنجاح فيه ، جاء
النصر وتحقق وعد الله عن يقين .

.. وحين يُقرر النص القرآني :
أن الله « لن يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلًا » .. إنما يدعو الجماعة
المسلمة لاستكمال حقيقة الإيمان في قلوبها تصورًا وشعورًا ، وفي حياتها
واقعًا وعملًا .
وألا يكون اعتمادها كله على عنوانها .
فالنصر ليس للعنوانات . إنما هو للحقيقة التي وراءها .

وليس بيننا وبين النُصرة في أي زمان وفي أي مكان ، إلا أن نستكمل حقيقة
الإيمان ، ونستكمل مقتضيات هذه الحقيقة في حياتنا وواقعنا كذلك ..
ومن حقيقة الإيمان أن نأخذ العدة ونستكمل القوة .

إن الإيمان صلة بالقوة الكبرى ، التي لا تَضعُف ولا تفنى .. وإن الكفر
انقطاع عن تلك القوة وانعزال عنها .. ولن تملك قوة محدودة مقطوعة منعزلة
فانية أن تغلب قوة موصولة بمصدر القوة في هذا الكون جميعًا .

غير أنه يجب أن نُفرِّق دائمًا بين حقيقة الإيمان ومظهر الإيمان .. إن
حقيقة الإيمان قوة حقيقية ثابتة ثبوت النواميس الكونية ، ذات أثر في النفس
وفيما يصدر عنها من الحركة والعمل . وهي حقيقة ضخمة هائلة كفيلة حين
تُواجِه حقيقة الكفر المنعزلة المبتوتة المحدودة أن تقهرها

التأييد الإلهي للفئة المؤمنة :
عندما ننظر إلى المعارك التي خاضها الجيل الأول مع أعداء الدين نجد أن
الميزان «المادي» يميل بقوة نحو أعدائهم من حيث العدد والعُدَّة ، ومع ذلك
كان النصر حليف المؤمنين، مع الأخذ في الاعتبار بأن الفئة المؤمنة لم تُقصر
أبدًا في الأخذ بالأسباب المادية المتاحة أمامها، ولكن كانت تلك الأسباب –
مهما بلغت - أقل بكثير مما عند أعدائهم .

ففي معركة بدر يتجلى التأييد الإلهي في صور متعددة ليتوج في النهاية بنصر
عزيز : ﴿ إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ
عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ
عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ
بِهِ الْأَقْدَامَ (11) إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي
مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آَمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ
كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ
كُلَّ بَنَانٍ ﴾ [الأنفال/11، 12].

*وفي فتح المدائن سخر الله نهر دجلة ليعبُر عليه المسلمون بخيولهم ... فبعد
انتصار القادسية العظيم – كما يقول ابن كثير في البداية والنهاية – دخل
سعد بن أبي وقاص (نهر شير) ولكنه لم يجد فيها أحد ولا شيئًا مما يُغنم ، بل
قد تحول الفرس إلى المدائن وركبوا السفن ، وضمُّوا السفن إليهم ، ولم يجد
سعد رضي الله عنه شيئا من السفن ( لعبور نهر دجلة ) ، وأخبر سعد بأن كسرى
يزدجرد عازم على أخذ الأموال والأمتعة من المدائن ، وإنك إن لم تدركه قبل
ثلاث فات عليك وتفارط الأمر . فخطب سعد المسلمين على شاطئ دجلة فحمد الله
وأثنى عليه وقال : إن عدوكم قد اعتصم منكم بهذا البحر فلا تَخلُصون(
تَصلُون) إليهم معه ، وهم يخلُصون إليكم إذا شاؤوا فيناوشونكم في سفنهم ،
وإني قد عزمت على قطع هذا البحر إليهم ، فقالوا جميعًا : عزم الله لنا ولك
على الرشد فافعل ، فندب سعد الناس إلى العبور ..
وقد أمر سعد المسلمين عند دخول الماء أن يقولوا : « نستعين بالله ونتوكل
عليه ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم »
، ثم اقتحم بفرسه دجلة واقتحم الناس ، ولم يتخلف عنه أحد ، فساروا فيها
كأنما يسيرون على وجه الأرض حتى ملؤوا ما بين الجانبين ، فلا يُرى وجه
الماء من الفرسان والرجَّالة ، وجعل الناس يتحدثون على وجه الماء كما
يتحدثون على وجه الأرض ، وذلك لما حصل لهم من الطمأنينة والأمن ، والوثوق
بأمر الله ووعده ونصره وتأييده .. ولم يُعدم للمسلمين شيء من أمتعتهم غير
قدح من خشب لرجل يقال له مالك بن عامر ، فدعا صاحبه الله عز وجل وقال :
اللهم لا تجعلني من بينهم يذهب متاعي ، فرده الموج إلى الجانب الذي يقصدونه
، فأخذه الناس ثم ردوه على صاحبه بعينه .

وعندما رآهم الفرس يطفون على وجه الماء قالوا : ديوانًا ديوانًا ، أي :
مجانين مجانين . ثم قالوا : والله ما تقاتلون إنسًا ، بل تقاتلون جنًّا .

وخرج المسلمون من النهر ولم يغرق منهم أحد ، ولم يفقدوا شيئًا ، ودخلوا المدائن ولم يجدوا بها أحدًا .
البداية والنهاية لابن كثير 7/70-72 باختصار .

وتابعونا

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

5-اتباع سنن الرسول صلى الله عليه وسلم
الف سنة فى اليوم والليلة لنسير على خطى الحبيب المصطفى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ... folder=269
6-الاذكار بعد الصلاة
- أستغفر الله ،أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام .

واستحضر أنك بتستغفر عن تقصيرك وسهوك وغفلتك في صلاتك ...
عسى الله أن يجبر نقصها باستغفارك وافتقارك إليه بطلب قبولها ..

2- لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ
قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ،
له النعمة وله الفضل ، وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين
ولو كره الكافرون .

3- لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل
شيء قدير . اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا
الجد منك الجد .

4- سبحان الله (33 مرة ) ،
الحمد لله ( 33 مرة ) ،
الله أكبر ( 33 مرة ) ،
ثم يتم المائة بقوله :
" لا إله إلا الله وحده لاشريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيئ قدير " .
وانظروا إلى الثواب!...
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين . وحمد الله ثلاثا وثلاثين .
وكبر الله ثلاثا وثلاثين . فتلك تسعة وتسعون . وقال ، تمام المائة : لا إله
إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير -
غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر " صحيح مسلم

مين يصدق أن تغفر الذنوب كلها ولو كانت في كميتها مثل زبد البحر ؟!!
فلازم يكون عندي اليقين ده وأنا بقولها ..

أني فعلا فعلا في اللحظة اللي بقول فيها هذه الأذكار القليلة والخفيفة على اللسان..
في نفس اللحظة تُغفر لي ذنوبي!
ربنا كريـــــم وغفور...
بس إحنا اللي نقرب له ولو بخطوة!
وحاول ما استطعت تستحضر معنى معين أو صفة من صفات الله عز وجل أثناء الذكر لكي تستحضر قلبك.
مثلاً :
سبحان الله الكريم
سبحان الله الحليـم
سبحان الله عن الزوجة والولد
وهكذا..

أو

سبحان الله (33 مرة ) ،
الحمد لله ( 33 مرة ) ،
الله أكبر ( 34 مرة )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" معقبات لا يخيب قائلهن ( أو فاعلهن ) ثلاث وثلاثون تسبيحة . وثلاث
وثلاثون تحميدة . وأربع وثلاثون تكبيرة . في دبر كل صلاة " صحيح مسلم

يعني هذه الأذكار بمثابة معقبات تحفظك!!

واقرأوا هذه القصة :
جاء الفقراء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : ذهب أهل الدثور من
الأموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم : يصلون كما نصلي ، ويصومون كما
نصوم ، ولهم فضل من أموال ، يحجون بها ويعتمرون ، ويجاهدون ويتصدقون . قال
:" ألا أحدثكم بأمر إن أخذتم به ، أدركتم من سبقكم ، ولم يدرككم أحد بعدكم ،
وكنتم خير من أنتم بين ظهرانيه ، إلا من عمل مثله ؟ تسبحون وتحمدون
وتكبرون ، خلف كل صلاة ، ثلاثا وثلاثين . فاختلفنا بيننا ، فقال بعضنا :
نسبح ثلاثا وثلاثين ، ونحمد ثلاثا وثلاثين ، ونكبر أربعا وثلاثين ، فرجعت
إليه ، فقال : تقول سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ، حتى يكون منهن
كلهن ثلاثا وثلاثين . "

فكأنك أتيت بثواب حج وعمرة وصدقات وجهاد..

5- قراءة سورة الإخلاص ( قل هو الله أحد ) ،
سورة الفلق ( قل أعوذ برب الفلق ) ،
سورة الناس ( قل أعوذ برب الناس ) .
( مره واحدة بعد كل صلاة.. إلا بعد صلاتي الفجر والمغرب فتقرأ ثلاث مرات ) .

،،

سمعت شيخ قال معنى لطيف جداً في ترتيب ذكر السور الثلاثة:
ففي سورة الإخلاص ندعو الله باسمه الصمد : وهو الذي تصمد وتلجأ إليه القلوب وهو الذي نلجأ إليه في الحوائج
فكأننا أثنينا على الله بدعائه بهذا الاسم .

ثم في سورة الفلق بعد أن دعوت الله وأظهرت له فقري في جانب صمديته ها أنا أعوذ به وبصفة من صفاته أنه رب الفلق من الشرور الثلاثة:
من شر ما خلق... من شر غاسق إذا وقب ... ومن شر النفاثات في العقد

ثم في سورة الناس..أثني على الله ثلاثا بأنه :
رب الناس - ملك الناس - إله الناس
من شر واحد وهو شر الوسواس الخناس

6- قراءة آية الكرسي ، قال تعالى :

" اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ
سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن
ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ
أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ
إِلاَّ بِمَا! شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ
يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم"

،،

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة ؛ لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت . "
صححه الألباني

7- وصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - !!
دعاء:

اللهم أعني على ذكرك و شكرك ، و حسن عبادتك

ففي الحديث عن معاذ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيده وقال:
يا معاذ قلت : لبيك ، قال : إني أحبك قلت : و أنا و الله ، قال : ألا أعلمك
كلمات تقولها فى دبر كل صلاتك؟ قلت : نعم ، قال : قل : اللهم أعني على
ذكرك و شكرك ، و حسن عبادتك"
[ حديث صحيح ]

فهذه وصية رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمن يحبه...

فهل أنت عامل بها ؟

8- تقول :
اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر

فعن أبي بكرة قال:
اللهم ! إني أعوذ بك من الكفر والفقر, وعذاب القبر, فكنت أقولهن, فقال : أي
بني ! عمن أخذت هذا ؟ ! قلت : عنك, قال : إن رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - كان يقولهن في دبر الصلاة .
[ صححه الألباني ]

9- تقول:
اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون

هذا الدعاء وصية من الله - عز وجل - للنبي - صلى الله عليه وسلم - لكي يقولها!!

10- تقول:
رب ! قني عذابك يوم تبعث ( أو تجمع ) عبادك

وانظروا إلى حسن خلق النبي و تواضعه وهو يقول هذا الذكر
فكان يقبل بوجهه على أصحابه !!

كنا إذا صلينا خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أحببنا أن نكون عن يمينه ، يقبل علينا بوجهه . قال فسمعته يقول
" رب ! قني عذابك يوم تبعث ( أو تجمع ) عبادك "
صحيح مسلم

11- تقول:
اللهم إني أعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا ، وعذاب القبر

هذا الذكر كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتعوذ منهن دبر الصلاة..
وكان سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - يُعلم بنيه هؤلاء الكلمات ، كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة.

تم بحمد الله

وهم 11 ذكر فقط ..

فـ اكتبوها في ورقة أو احفظ كل يوم واحد!

*ملحوظة مهمة جدا:
أن هذه الأذكار نقولها بعد التسليم من صلاة الفريضة
فلم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس يذكر الله بعد صلاة النافلة

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ... cle_id=425

اخطاء فى العقيدة جمعها الشيخ عبد العزيز بن باز تجدونها فى هذا الرابط

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

- كتاب الولاء والبراء [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

10-من البدع التى انتشرت فى رمضان وتجنبها
فقد إنتشرت بدعة منكرة بين أئمة المساجد في مختلف بقاع العالم المسلم ربي
عليها الصغير وهرم عليها الكبير واتخذها الناس سنة سرقها بعضهم عن بعض بلا
دليل وإذا غيرت قالوا ربما غيرت السنة وهي أن أحدهم إذا دعا في قنوت وتر
رمضان أو في قنوت النوازل رتل دعاءه كما يرتل القرآن وتغنى به وطرب حتى لو
سمعه أعجمي ظن أنه يقرأ قرآنا وماهو من القرآن وهذا العمل بدعة عقلية محدثة
منكرة لادليل عليه0 برهان ذلك من عدة أوجه :
الوجه الأول / أن الأصل في العبادات المنع لقوله صلى الله عليه وسلم كما في
صحيح مسلم من حد يث عائشة رضي الله عنها عنه من أحدث في أمرنا هذا ماليس
منه فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وليس ذلك المنع في
أصل العبادة فقط بل حتى في صفاتها وأسبابها وأو قاتها وأعدادها وأزمنتها
وهيئاتها إذا ولو ثبت أصلها فدعاء القنوت في رمضان والنوازل عبادة مسنونة
والأصل في صفاتها وأسبابها وهيئاتها0000 وما ذكرنا المنع فصفة الترتيل له
في قنوت رمضان والنوازل ممنوع شرعا حتى يأتي دليل ولا دليل ولو كان خيرا
لسبقونا إليه ولو سبقونا لكان مما تتوفر الدواعي لنقله فلما لم ينقل ترتيله
في ذينك الموقفين علم أنه من محدثات الدين وقد قال رسول الله شر الأمور
محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة 0
الوجه الثاني / أن صفة التغني والترتيل خاصة بالقرآن لما رواه البخاري في
صحيحه قال حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ أَخْبَرَنَا
ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ وَزَادَ غَيْرُهُ
يَجْهَرُ بِهِ
ولم يقل بالدعاء حتى التغني بالإستعاذة عند بدء القراءة فلم يرد عليها دليل
فهي بدعة ولو كان التغني بالدعاء وتطريبه مأمور به أمر وجوب أو إستحباب
لنقل ولكن لم يؤمر إلا بترتيل القرآن وكل خير في إتباع من سلف وكل شر في
إبتداع من خلف0
الوجه الثالث / أنه قد جاء الذم في القرآن لفريق يلون ألسنتهم بالكتاب ليظن
أنه من الكتاب وماهو من الكتاب كما أفادني من سمع ذلك الإستدلال من
العلامة ابن عثيمين يذكر ذلك في دروس رمضان في الحرم المكي عندما سئل عن
ذلك وأقول إن طريقة الإستدلال عند الشيخ بهذه الأية لنهي هؤلاء عن ترتيل
الدعاء ربما هي أن يقال إن هذا عندما يرتل الدعاء
قد يظن ظان أنه من الكتاب وما هو كذلك وإن كان لايقصد من ذلك الفعل التلبيس
ولكن لما نهي عن التشبه في صورة العمل للكفار ولو لم يكن بقصد كما منع
الشارع من الصلاة عند غروب الشمس ولو كانت نافلة مطلقة لأنها صلاة الكفار
ولكن يحرم علينا فعلها ولو بغير قصد عبادة الشمس لأن التشبه في الظاهر يؤدي
إلى التشبه في الباطن0
الوجه الرابع / أنه قد جاء في مد الدعاء مارواه النسائي في سننه قال
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ قَالَ حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ
يَزِيدَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ
بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْأُولَى بِسَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ
الْأَعْلَى وَفِي الثَّانِيَةِ بِقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَفِي
الثَّالِثَةِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَيَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ
فَإِذَا فَرَغَ قَالَ عِنْدَ فَرَاغِهِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ
ثَلَاثَ مَرَّاتٍ يُطِيلُ فِي آخِرِهِنَّ
فقوله يطيل في آخرهن يدل على مده لها ولو كان يفعله في غيرها من دعاءه لنقل
فنبقى على مامد ونترك مالم يمد قال شيخ الإسلام فالترك الراتب من النبي
صلى الله عليه وسلم سنة كما أن الفعل الراتب منه سنة قلت وقد ترك التغني في
الدعاء تركا راتبا فكان ذلك الترتيل والتغني فيه سنة تركية العمل بها
بدعة0
الوجه الخامس / ماذكره شيخ الإسلام من أن التلحين أثناء الدعاء في الصلاة
أو قال مطلقا طريقة النصارى ومن تشبه بقوم فهو منهم0 ففي الفتاوى (ج28-ص
603 ) ) : وكذلك إدخال الألحان في الصلوات لم يأمر بها المسيح ولا
الحواريون)0

قلت ويفهم من هذا إنكار شيخ الإسلام لما أحدثه النصارى في صلواتهم من الألحان0
الوجه السادس / ما أفادنا به الشيخ ربيع حفظه الله أن ترتيل الدعاء
والتطريب فيه طريقة الشيعة وصدق فانظر إليهم في الحج وهم مجتمعون يرتلونه
ويتغنون به ويطربون وكذلك بجوار البقيع عند قبور آل البيت زعموا ومن تشبه
بقوم فهو منهم0
الوجه السابع / أنك لوسألت الذي يتغنى بالدعاء في القنوتين جماعة لو أنك
دعوت في خطبة الجمعة أو عند قنوتك منفردا أو عند نزول كرب ألم بك هل ترتل
أم يكون خطابا مؤدبا غير متكلف فيه فإن قال لك لاأفعل فقل له مالفرق
فالشريعة كما قال شيخ الإسلام جاءت بالمتماثلات فلم تفرق بين متماثلين ألا
يقال إن ذلك الذي على المنبر يسمى دعاء وهذا الذي في قنوت رمضان والنوازل
كذلك فلماذا رتلت هنا وتغنيت وأعرضت هناك وقد ذكرت هذه الحجة لبعضهم وحجج
أخرى فرجع والحمدلله عن ذلك التكلف المشين 0وإذا قال لك المناسبة العقلية
تدل على الفرق فقل دين الله لايثبت بالمناسبات العقلية أو الأعمال
التجريبية فدين الله إنما يثبت بالنقل الصحيح قال الإمام مالك من ابتدع في
الإسلام بدعة حسنة يراها برأيه فقد زعم أن النبي قد خان الرسالة إقرأوا قول
الله تعالى اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام
دينا فمالم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا قال الشافعي من حسن فقد شرع
وأحسن من هذا قول الله تعالى أم لم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به
الله وقوله قل ءالله أذن لكم أم على الله تفترون0فالعقل ليس بحجة في
التشريع وتقييد العبادات وتحسينها بلادليل0فقد قال علي رضي الله عنه لو كان
الدين بالرأي لكان المسح على باطن الخفين أولى من الظاهر0
الوجه الثامن / قولهم إن العرب كانوا يرتلون والدعاء يقرأ بلغة العرب فنقول
أثبتوا ذلك عن العرب أولا ثم أن هذه الصفة لو كانت تفعل في الدعاء خصوصا
لنقلت كما نقل ماكان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم عند الفراغ من وتره
كما تقد عندما يقول ثلاثا سبحان الملك القدوس فمد الأخيرة ولم يمد ماقبلها
فهل يسن لنا مدها كلها بزعم أن العرب كانوا يصنعون ذلك 0
الوجه التاسع / أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن أقواما سيعتدون في
الدعاء كما روا أبوداود في سننه حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ
حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ عَنْ أَبِي
نَعَامَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ سَمِعَ ابْنَهُ يَقُولُ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْقَصْرَ الْأَبْيَضَ عَنْ يَمِينِ
الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلْتُهَا فَقَالَ أَيْ بُنَيَّ سَلْ اللَّهَ
الْجَنَّةَ وَتَعَوَّذْ بِهِ مِنْ النَّارِ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي
هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الطَّهُورِ وَالدُّعَاءِ
ولم يخبرنا كيف يكون التعدي فكل دعاء خرج على غير الصفة المشروعة المعروفة
في السنة وماوسع فيه السلف فهو تعدي لأن التعدي في الدعاء مجاوزة الحد
المشروع فيه وهذه صفة محدثة فصاحبها متعد في الدعاء وخاصة مانسمعه من
التفنن المحدث والتطريب المتكلف المسجوع فيه والصعود تارة والنزول تارة
أخرى فكيف لايسمى مثل هذا النمط في الدعاء تعدي 0فإن النص إذا أحتمل دخلت
فيه جميع المعاني المحتملة إلا بقرينة فإذا سألت عن التعدي هل هو دعاء الله
بالمستحيل أم بما هوتفصيل لما يمكن إجماله كما جاء في السنن عن رجل أنه
قال اللهم إني أعوذ بك من النار وزقزمها وسلاسلها والآخر يقول اللهم ارزقني
البيت اأو القصر الذي على يمين باب الجنة 000فأنكر عليهم من قبل الصحابة
وذكر أحدهم حديث النهي عن التعدي في الدعاء أم هو الإبتداع في صفته وأداءه
لكان الجواب أنها أوجه محتملة لاتخصيص فيها لوجه دون وجه إلا بدليل وليس
عندنا دليل يخصص الصفة فكل تعدي منهي عنه لأنه عام يشمل الصفة والأداء وغير
ذلك والله أعلم 0
الوجه العاشر / أنهم لو قالوا نفعل مثل ذلك لترقيق القلوب وقد سمعت الشيخ
عبدالرحمن السديس إذا جاء موضع ذكر فلسطين أثناء قنوته في رمضان يغير اللحن
فيجعله تطريبا ولحنا حزينا يبكي الناس ويحزن القلوب لقيل لهم إن أولى
الناس بهذا الخير الذي تريدونه النبي وأصحابه فقد قال ما من خير يقربكم من
الله ويباعدكم من النار إلا دللتكم عليه أو كما ققال كما في مسند الشافعي
فأين تطريبه وترتله في الدعاء عموما والقنوت خصوصا وكذلك الخلفاء الراشدين
من بعده 0 فلو كان يفعله لما كتم ذلك الأمناء على وحيه من صحابته الصادقون
رضي الله عنهم ويلحق بذلك بدعة ترتيل التلبية في الحج0
الوجه الحادي عشر / سألت قبل حوالي خمسة عشر الشيخ السبيل
والشيخ السديس يسمع قبل الصلاة وهم في الصف الأول وبجانبهم وقتئذ الشيخ
عبدالباري الثبيتي هل كان من هدي النبي هذا الترتيل في الدعاء أو التغني
فيه أو كما قلت فأجابني والشيخ السديس يسمع قال ماودنا يفعلون هذا يطلعون
وينزلون( أي نحن لانريهم يصنعون مثل هذا التكلف) 000وكان وقتئذ رئيسا
للحرمين فجزاه الله خيرا على الصدع بكلمة الحق فالساكت عن الحق شيطان أخرس 0

الوجه الثاني عشر / أنه ليس كل من فعل بدعة مبتدع كما قرر شيخ الإسلام في
رسالته( المعارج) لإحتمال التأويل والإعتماد على حديث يظن صحته وهو ضعيف
وغير ذلك من أوجه العذرإذا عرف العالم بالسنة والدفاع عنها فراجع رسالته
فإنها عظيمة النفع0
الوجه الثالث عشر / أن الحكم على عمل علم أن لاأصل له بأنه بدعة لايحتاج
إلى سبق إمام لأن البدع كما قال العلامة المحدث الفقيه الألباني تتجدد وقد
قال النووي رحمه الله عن المسح على الرقبة أنه بدعة ولم يذكر أحدا سبقه
بالرغم من تصحيح الروياني لحديث رواه في مسنده وهو المسح على الرقبة أمان
من الغل يوم القيامة 0 وقد نقل لي الأخ علي الهوساوي أمام مسجد الخلفاء
الراشدين بالطائف أنه سمع الشيخ عبدالعزيز ابن باز ينكر هذا العمل في
المذياع في نور على الدرب وقد كان يقول الحق في صدور أهل العلم أعظم من
آراء الناس واجتهاداتهم فرحمه الله من إمام سنة00
الوجه الرابع عشر / إذا علم أن الدعاء خطاب طلب من الله فهل يليق أن يطرب
ويتغنى بذلك الطلب أم هو سوء أدب مع الله فهل يقبل هؤلاء أن يتغنون ويطربون
إذا طلبوا من ملك من ملوك الدنيا حاجة من الحاجات فكيف تقبل فطرهم تطريبهم
وتغنيهم أثناء الطلب من ملك الملوك وإننا نخشى على هذا الذي يضاهي الدعاء
بالقرآن فيتغنى به بل ويطرب أن يرد دعاءه 0
الوجه الخامس عشر / لايشترط عند الحكم على عمل لم يعمله الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه
من بعده أن يجمع العلماء على انه بدعة فيستدل بإختلافهم على التساهل في
فعلها بل إذا اختلفوا في إنكار بدعة فالحق مع النافي حتى يأتي المثبت بدليل
يسوغ له العمل بها لأن الأصل في العبادات المنع قال شيخ الإسلام ابن تيمية
إذا اختلف العلماء فلا يجعل قول عالم حجة على عالم إلا بالأدلة الشرعية
وقال ابن عبدالبر لايحتج بالخلاف إلا جاهل وأحسن من هذا قول ربنا تعالى فإن
تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ذلك خير وأحسن تأو يلا وقد قال
الشافعي رحمه الله وأجمعت الأمة من لدن رسول الله أن من تبينت له سنة فليس
له أن يدعها لقول أحد كائنا من كان وليس في الأجماع الذي نقله رحمه الله
فرق بين السنة التركية والعملية فالسنة التركية تقدم على من خالفها من
العلماء فأفتى متأولا بجوازها فكلام العلماء يحتج له ولا يحتج به وقد سمعت
بعض المنتسبين للعلم يسلكون العمل بالبدع لإختلاف العلماء فيها وبذلك سلكوا
بدعة التمثيليات الإسلامية وغيرها وعلى قوله فيلزمه تجويز بدعة المولد لأن
بعض العلماء كالسخاوي قال بجوازها ولا قائل بذلك إن كان سلفيا 0
الوجه السادس عشر / أن إنتشار البدعة بين الناس لايعني أن يكون لها أصل في
الشرع قال تعالى(و إن تطع أكثر من في الأرض يضلوك000الآية ولأن الناس ليسوا
مشرعين إنما المشرع هوالله والزمن الذي يكون الإقرار فيه حجة هو زمن رسول
الله وأصحابه0
كتبه :الشيخ/ماهر بن ظافر القحطانى0حفظه الله تعالى0
المصدر:من موقعه على الانترنت0

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

- حلقة "يومك فى رمضان" للشيخ هاني حلمي
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

12-حملة " إعــمــــــــل واحـتـســـــــــب "

إخوتاه...
هبَّت نسائم الرحمة ، ووصلت البشارة للمنقطعين بالوصل ، وللمذنبين بالعفو ، وللمستوجبين النَّار بالعتق ،
فيا لها من بشارة سارة !!
فما أشرف من أكرمه المولى العظيم
وما أسعد من خصَّه بالتشريف والتعظيم ، وما أقرب من أهَّله للفوز والتقديم
فما بالهم وقد أثنى عليهم العزيز الرحيم [ إنَّ الأبرار لفي نعيم ]

قد سلسل الشيطان
وأُخمدت النيران
وانعزل سلطان الهوى
فلم يبق للعاصي عذر
فيا غيوم الغفلة عن القلوب تقشعي
ويا شموس التقوى والإيمان اطلعي
يا صحائف أعمال الصائمين ارتفعي
يا قلوب الصائمين اخشعي
يا أقدام المتهجدين اسجدي لربك و اركعي
يا عيون المجتهدين لا تهجعي
يا ذنوب التائبين لا ترجعي
يا أرض الهوى ابلعي ماءك و يا سماء النفوس أقلعي
ويا همم المحبين بغير الله لا تقنعي
فقد مدت في هذه الأيام موائد الإنعام للصوام ، فما منكم إلا من دعي : [ يا قومنا أجيبوا داعي الله ]
و يا همم المؤمنين اسرعي ، فطوبى لمن أجاب فأصاب ، و ويل لمن طرد عن الباب و ما دُعي

إخوتاه ..
قال صلى الله عليه وسلم :
[ من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه] [ متفق عليه]
وقال صلى الله عليه وسلم : [ ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه] [ متفق عليه ]
كلما هلَّ رمضان كانت تستوقفني هذا التقييد النبوي " إيمانًا واحتسابًا " ،
ولا يروي ظمأي ما كنت أقراه في كتب الشروح ، بل كنت أطمع في المزيد ،
فعمدت مرة إلى جمع الأحاديث التي ورد ذكر " الاحتساب " فيها ، واسترعى
انتباهي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها في مناسبة ذكر الأعمال
العظيمة الأجر :
كالجهاد في سبيل الله ، فعن أبي قتادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
قام فيهم فذكر لهم أنَّ الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال ،
فقام رجل فقال : يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي
؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت
صابر محتسب مقبل غير مدبر . ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كيف قلت
؟ قال : أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي ؟ فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين فإنَّ
جبريل عليه السلام . [ رواه مسلم ]
والصبر عند نزول البلاء الشديد ، عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى
الله عليه وسلم قالت : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون
فأخبرني أنَّه عذاب يبعثه الله على من يشاء ، وأنَّ الله جعله رحمة
للمؤمنين ، ليس من أحد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم أنه لا
يصيبه إلا ما كتب الله له إلا كان له مثل أجر شهيد . [ رواه البخاري ]
واتباع الجنائز ، قال صلى الله عليه وسلم : " من اتبع جنازة مسلم إيمانا
واحتسابا ، وكان معه حتى يصلى عليها ، ويفرغ من دفنها ، فإنه يرجع من الأجر
بقيراطين ، كل قيراط مثل أحد ، ومن صلَّى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه
يرجع بقيراط " [ رواه البخاري ]

ولهذا كانت هذه الحملة "اعمـــل و احتســــب"
التابعة لمشروع "فك قيدك" للإستعداد لشهر رمضان المبارك

سنسعى في احتساب اعمالنا من الآن وعلى مدار شهري رجب وشعبان ...
على أن نتناول كل يومان نوايا عمل من الأعمال الصالحة، ونجتهد في تثبيتها في حياتنا اليومية
وقد وجدنا أن بإمكان كل شخص لو حرص على الاحتساب أن يتضاعف اجره الى ما شاء الله
فشمروا عن الهمــــم و استعينوا باللـــــه واحتسبوا

وهذا الموضوع بإذن الله سنخصصه لاحتساب نوايا اعمالنا فى هذا الشهر الكريم . و جمعنا ما امكن
احتسابه من نيات للأعمال الصالحة في رمضان ، على أنْ نراعى من ناحية "
الإيمان " كيفية أداء هذه الأعمال ، مراعاة آدابها ، حتى تكون على مظنة
القبول.
وسنبدأ من الآن بإذن الله التدربّ على هذه الأعمال والله الموفق
إنتظرونا بإذن الله

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

مغرب رمضان

اول ليلة فى رمضان
مع أذان المغرب - الآن دخل عليك رمضان ، فأكرم به من زائر ، ويا لها من
نعمة !! قد بلغك الله تبارك وتعالى بمحض فضله وجوده وكرمه هذا الشهر الأعظم
فليمتلأ قلبك بشكره ، وليصدق لسانك قلبك فاللهم لك الحمد والمنة ، فهذا
أوان غيث الرحمة ، وحصول المغفرة ، والعتق من النيران .
قال صلى الله عليه وسلم : إذا كانت أول ليلة من رمضان صفَّدت الشياطين ،
ومردة الجن ، وغلِّقت أبواب النار فلم يفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة
فلم يغلق منها باب ، ونادى مناد يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر ،
ولله عتقاء من النار وذلك في كل ليلة [ أخرجه ابن ماجه وصححه الألباني
(1331) في صحيح ابن ماجه ]
فمع التكبيرة الأولى لأذان المغرب من الليلة الأولى من رمضان ليكن شغلك
الشاغل وسؤالك الدائم الدائر في أعماق قلبك : كيف أشكر هذه النعمة ؟

اذان اول مغرب
ابدأ في ترديد ( الله أكبر ) من كل ما يشغلني عنه من دنيا ومنصب ومال وعمل وزوجة وأولاد وأقارب وأصدقاء
( الله أكبر ) ما أعظمه من إله كريم يجزل العطاء مع تقصير العباد ويتنزل علينا بالرحمات وذنوبنا ملء الأرض والسموات .
وهكذا فامض مع كلمات الأذان فيشهد قلبك ولسانك بالشهادتين ، فلا إله معبود
بحق إلا الله ، فلن أخضع إلا له ، ولا أحب أحدًا لذاته إلا هو سبحانه ، فهو
قصدي وإرادتي ، ولا سبيل يهديني إلا سبيل النبي محمد صلى الله عليه وسلم ،
فلا هَدي إلا هديه ، ومتابعته هي النجاة في تلك الأرض الفلاة .
(حي على الصلاة ) وكيف لا أجيب يا رب وهذا نداؤك لأقرب منك ، والصلاة صلة
العبد بربه ، (حي على الفلاح ) فما تعس ولا شقي أحد عرفه وذاق لذة القرب
منه سبحانه ، وكيف يخسر من كان الله وليه ؟! ثمَّ عود إلى التعظيم والتوحيد
فحولهما ندندن .

مع اذان كل مغرب فى رمضان
فإذا كان مغرب الأيام التالية فأبشر :
إنَّها لحظة العتق فلتُعمل قلبك ولسانك وألح في الدعاء أن يعتق الله رقبتك
في هذه الليلة ، وهكذا كل ليلة . قال صلى الله عليه وسلم : ] إنَّ لله
تعالى عند كل فطر عتقاء من النار و ذلك في كل ليلة [ [ أخرجه ابن ماجه
وحسنه الألباني (2170) ]
إنها لحظة الفرح والسرور ، قال تعالى : قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ
وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا
يَجْمَعُونَ} [ يونس : 58 ]
قال صلى الله عليه وسلم : و للصائم فرحتان يفرحهما : إذا أفطر فرح بفطره ، و إذا لقي ربه فرح بصومه [ متفق عليه ]
إنها لحظات تُستجاب فيها الدعوات ، فلا تغفل في هذه اللحظة ، بل الهج
بالدعاء والذكر . قال صلى الله عليه وسلم : ثلاث دعوات مستجابات : دعوة
الصائم ، و دعوة المظلوم ، و دعوة المسافر[ [ أخرجه البيهقي والعقيلي وصححه
الألباني (3030) في صحيح الجامع ]
أو فطِّر فيها صائمًا ، اخرج إلى المسجد أو الشارع ، واحمل معك بعض أكياس
أو أكواب ( التمر ) واحتسب أجر هؤلاء الصائمين في ميزان حسناتك إن شاء الله
تعالى . قال صلى الله عليه وسلم : من فطَّر صائما كان له مثل أجره غير أنه
لا ينقص من أجر الصائم شيئا [ رواه الترمذي والإمام أحمد وابن ماجه وصححه
الألباني (6415) في صحيح الجامع ]
أفطر وتعجل فإنَّها السنَّة ، وفيها مخالفة للمغضوب عليهم ,قال صلى الله عليه وسلم :
لا يزال الناس بخير ما عجَّلوا الفطر [ [ متفق عليه ] وفي رواية ابن ماجه
فإن اليهود يؤخرون [ [ حسنه الألباني (7695) في صحيح الجامع]
ولا تنس السنة فقد كان صلى الله عليه وسلم إذا أفطر قال : ذهب الظمأ ، و
ابتلت العروق ، و ثبت الأجر إن شاء الله [ رواه أبو داود وحسنه الألباني
(4678) في صحيح الجامع ]
وأفطر على تمر أو رطب أو جرعة ماء . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر
قبل أن يصلي على رطبات ، فإن لم تكن رطبات فتمرات ، فإن لم تكن حسا حسوات
من ماء [ رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن، وحسنه الألباني (1077)في
صحيح الترغيب ]

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

نوايا ترديد آذان رمضان

نوايا قبل ترديد الآذان

لا تنس َ أن تردد كلمات الأذان ، وقل :
و أنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أشهد أن محمدا عبده و
رسوله ، رضيت بالله ربا ، و بمحمد رسولا ، و بالإسلام دينا ، ثمَّ صلَّ على
النبي محمد وسل الله له الوسيلة .

واحتسب ...

(1) دخول الجنة .
قال صلى الله عليه وسلم : ] إذا قال المؤذن : الله أكبر الله أكبر فقال
أحدكم : الله أكبر الله أكبر ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله قال : أشهد
أن لا إله إلا الله ثم قال : أشهد أن محمدا رسول الله قال : أشهد أن محمدا
رسول الله ثم قال : حي على الصلاة قال : لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال :
حي على الفلاح قال : لا حول و لا قوة إلا بالله ثم قال : الله أكبر الله
أكبر قال : الله أكبر الله أكبر ثم قال : لا إله إلا الله قال : لا إله إلا
الله من قلبه دخل الجنة [ [ رواه مسلم ]

(2) أن يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك .
عن سعد أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قال حين يسمع المؤذن : و
أنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أشهد أن محمدا عبده و
رسوله ، رضيت بالله ربا ، و بمحمد رسولا ، و بالإسلام دينا غفر الله له ما
تقدم من ذنبه . [ رواه مسلم ]

(3) شفاعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .
عن عبد الله بن عمرو أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ] إذا سمعتم
المؤذن فقولوا مثل ما يقول ، ثم صلوا عليَّ فإنه من صلَّى علي صلاة صلى
الله عليه بها عشرا ، ثم سلوا الله لي الوسيلة ، فإنها منزلة في الجنة لا
تنبغي إلا لعبد من عباد الله ، و أرجو أن أكون أنا هو ، فمن سأل لي الوسيلة
حلت عليه الشفاعة " [ رواه مسلم ]

وإن كنت مؤذنًا فهنيئًا لك تلك البشريات من الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم

(1) وجبت لك الجنة ، ولك بكل أذان يوم ستون حسنة وعن كل إقامة يوم ثلاثون حسنة .
عن ابن عمر أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من أذن ثنتي عشرة
سنة وجبت له الجنة و كتب له بتأذينه في كل يوم ستون حسنة و بإقامته ثلاثون
حسنة " [أخرجه ابن ماجه والحاكم في المستدرك وصححه الألباني ( 6002) في
صحيح الجامع ]

(2) أن يغفر لك عدد ما بلغ صوتك ويشهد لك يوم القيامة .

(3) أجره كأجر من صلَّى معه . عن البراء بن عازب أنَّ رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال : ] إنَّ الله و ملائكته يصلون على الصف المقدم ، و المؤذن
يغفر له مد صوته ، و يصدقه من سمعه من رطب و يابس ، و له مثل أجر من صلى
معه [
[ أخرجه الإمام أحمد والنسائي والضياء في المختارة وصححه الألباني ( 1841 ) في صحيح الجامع ]

عن أبي هريرة قال : قال صلى الله عليه وسلم : ] إن المؤذن يغفر له مدى صوته
و يصدقه كل رطب و يابس سمع صوته و الشاهد عليه خمس و عشرون درجة [ [ أخرجه
الإمام أحمد في مسنده وحسنه الألباني (1929) في صحيح الجامع ]
عن أبي سعيد الخدري أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ] إني أراك
تحب الغنم و البادية فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت للصلاة فارفع صوتك
بالنداء فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن و لا إنس و لا حجر و لا شيء إلا
شهد له يوم القيامة [ [ أخرجه البخاري ]

عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ] الإمام ضامن ، و
المؤذن مؤتمن ، اللهم أرشد الأئمة ، واغفر للمؤذنين [ [ أخرجه أبو داود
والترمذي وابن حبان والبيهقي وصححه الألباني (2787) في صحيح الجامع ]

(4) وجاء يوم القيامة ذا عنق طويل . عن معاوية قال : قال صلى الله عليه
وسلم : ] المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة [ [ رواه مسلم ]

وبعدها يشرع لك الدعاء فإنّه وقت للإجابة

عن عبد الله بن عمرو أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : قل كما
يقولون فإذا انتهيت فسل تعط - يعني المؤذنين - " [ أخرجه الإمام أحمد وأبو
داود والنسائي وابن حبان وصححه الألباني (4403) في صحيح الجامع ]

ويا حبذا أن تدرك الأذان في المسجد كصنيع سلفنا الصالح ، فهذا سعيد بن
المسيب ـ رحمه الله ـ يخبر عن نفسه أنَّه ما ترك صلاة جماعة في المسجد أكثر
من أربعين سنة يدرك الآذان مع المؤذن .

فإن لم يكن فهلم أجب النداء ، ولا تركن إلى سفاسف الدنيا وحطامها الفاني ،
فإنًَّ ما عند الله لا ينال إلا بطاعته ، ولا خير في شيء يصد عن ذكر الله
وعن الصلاة فهل نحن منتهون ؟!

قال صلى الله عليه وسلم : ] إذا سمعت النداء فأجب داعي الله [ [ أخرجه الطبراني في الكبير وصححه الألباني (609) في صحيح الجامع ]

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

نوايا الوضوء فى رمضان

والآن تهيأ للصلاة... وأول ذلك الوضوء
فتوضأ ، واجعل هذا المعنى يجول بقلبك
:اللهم يا من تطهر الأبدان بالماء ، طهر قلبي بالتوبة من الذنوب والآثام
فإذا فرغت من الوضوء فقل :
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أنَّ محمدًا عبدُه و رسولُه

واحتسب قبل الوضوء
(1) تناثر السيئات من أعضاء الوضوء فيا ليتها تُنثر آثارها من القلوب .
قال صلى الله عليه وسلم : ] إذا توضأ الرجل المسلم خرجت خطاياه من سمعه و
بصره و يديه و رجليه ، فإن قعد قعد مغفورًا له [ [ رواه أحمد والطبراني
وحسنه الألباني (448) في صحيح الجامع ]
(2) تحصيل نصف الإيمان .
قال صلى الله عليه وسلم : ] الطهور شطر الإيمان [ [رواه مسلم ]
(3) من أعظم الكفارات لا سيما عند البرد الشديد .
قال صلى الله عليه وسلم : ] إسباغ الوضوء في المكاره و إعمال الأقدام إلى
المساجد و انتظار الصلاة بعد الصلاة يغسل الخطايا غسلا [ [ رواه أبو يعلى
والحاكم والبيهقي وصححه الألباني (926) في صحيح الجامع ]
(4) أن تكون من أهل الإيمان بالمحافظة عليه .
قال صلى الله عليه وسلم : ] و لن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن [ [رواه ابن ماجه والطبراني وصححه الألباني (953) في صحيح الجامع ]
(5) أنه سيكون غرة لك يوم القيامة .
قال صلى الله عليه وسلم : ] إن أمتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من آثار الوضوء [ [ متفق عليه ]

السواك
و لا تغفل عن السواك فإنَّه من الأسباب لرضا الرحمن ، ووصية النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال صلى الله عليه وسلم : ] السواك مطهرة للفم مرضاة للرب [ [ رواه
النسائي وابن خزيمة في صحيحيهما وصححه الألباني (209) في صحيح الترغيب ]
قال صلى الله عليه وسلم : ] لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم عند كل صلاة بوضوء ومع كل وضوء بسواك [
[ رواه أحمد ، وقال الألباني : حسن صحيح (200) في صحيح الترغيب ]

وقل بعد الفراغ من الوضوء
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، و أنَّ محمدًا عبدُه و رسولُه ،
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .
واحتسب : أن تكون قد أتيت بسبب لفتح أبواب الجنة الثمانية ، ومنحة عظيمة مدخرة ليوم المعاد
قال صلى الله عليه وسلم : ] ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول حين
يفرغ من وضوئه : إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء [ [
رواه مسلم ]
وقال صلى الله عليه وسلم : ] ومن توضأ فقال : سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن
لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك كتب في رق ثم جعل في طابع فلم يكسر إلى
يوم القيامة [ [ رواه الطبراني في الأوسط ورواته رواة الصحيح واللفظ له ]
ورواه النسائي وقال في آخره: ] ختم عليها بخاتم فوضعت تحت العرش فلم تكسر إلى يوم القيامة [
[ انظر : صحيح الترغيب (225) ]

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

احتسب خطواتك للمسجد فى رمضان

ذكر الخروج من المنزل
عند التوجه للمسجد لأداء صلاة المغرب في أول الوقت ... - إن لم تكن قد خرجت
له ، وانتظرت الصلاة فيه – ولا تنسَ ذكر الخروجواحتسب : الهداية والوقاية
وابتعاد الشيطان عنك . عن أنس رضى الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: ] إذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله ، توكلت على الله ولا
حول ولا قوة إلا بالله . يقال له : حسبك هديت ، وكفيت ، ووقيت ، وتنحى عنه
الشيطان [ [ رواه الترمذي وحسنه والنسائي وابن حبان في صحيحه وصححه (1605)
في صحيح الترغيب ]

احتسب خطواتك
وأبشر بالغنيمة الباردة ، فاحتسب هذه الخطوات فإنَّها عظيمة الأجر ؛ ولذلك
نبهنا النبي إلى احتساب الأجر فيها ، فقال لبني سلمة : ] ألا تحتسبون
آثاركم إلى المساجد [ [رواه البخاري]
(1) أجر حجة . قال صلى الله عليه وسلم : ] من مشى إلى صلاة مكتوبة في
الجماعة فهي كحجة [ [ أخرجه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني (6556) ]
(2) كل خطوة بحسنة ومحو سيئة .
قال صلى الله عليه وسلم : ] ذلك أن أحدكم إذا توضأ فأحسن الوضوء ، ثم أتى
المسجد لا يريد إلا الصلاة ، لم يخط خطوة إلا رفعه الله بها درجة ، وحطَّ
عنه بها خطيئة [ [ متفق عليه ]
(3) عظم الأجر .
قال صلى الله عليه وسلم : ] أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم إليها ممشى فأبعدهم [ [متفق عليه ]
(4) النور التام يوم القيامة حيث الظلام الدامس فلا شمس ولا قمر ، وإنَّما عملك الصالح يضيء لك .
قال صلى الله عليه وسلم : ] بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور
التام يوم القيامة [ [ رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني (2823) في
صحيح الجامع ]
قال صلى الله عليه وسلم : ] قال إن الله ليضيء للذين يتخللون إلى المساجد في الظلم بنور ساطع يوم القيامة [
[ رواه الطبراني في الأوسط وصححه الألباني (317) في صحيح الترغيب ]
(5) أنَّك منذ خرجت من بيتك فأنت في صلاة حتى ترجع ، فاحتسب كل ثانية من هذا الوقت في ميزان حسناتك .
قال صلى الله عليه وسلم : ] إذا تطهر الرجل ثم مرَّ إلى المسجد يرعى الصلاة
كُتب له كاتبه بكل خطوة يخطوها إلى المسجد عشر حسنات ، و القاعد يرعى
الصلاة كالقانت ، و يكتب من المصلين من حين يخرج من بيته حتى يرجع إليه [ [
رواه الإمام أحمد وابن حبان والحاكم وصححه الألباني (434) في صحيح الجامع ]
(6) أجر صدقة
قال صلى الله عليه وسلم : ] وبكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة [ [ متفق عليه ]
(7) أجر الرباط في سبيل الله .
قال صلى الله عليه وسلم : ] ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا و يرفع
به الدرجات ؟ إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، و
انتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط فذلكم الرباط [ [
رواه مسلم ]
وحتى تعرف شأن المرابط على ثغر من ثغور الإسلام فاستمع لهذا الحديث الجليل .
قال صلى الله عليه وسلم : ] رباط شهر خير من صيام دهر ، و من مات مرابطا في
سبيل الله أمن من الفزع الأكبر و غُدي عليه برزقه و ريح من الجنة ، و يجرى
عليه أجر المرابط حتى يبعثه الله [[ رواه الطبراني وصححه الألباني (3479)
في صحيح الجامع ]
(8) وهذه الخطوات سبب من أسباب سعادتك في الدنيا والآخرة ، وخروجك من الذنوب كيوم ولدتك أمك .
قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ( اختصام الملأ الأعلى ) : ]
الكفارات : المكث في المساجد بعد الصلوات و المشي على الأقدام إلى الجماعات
و إسباغ الوضوء في المكاره .
فقال الله عز وجل : صدقت يا محمد ! و من فعل ذلك عاش بخير ، و مات بخير ، و
كان من خطيئته كيوم ولدته أمه [ [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني (59)
في صحيح الجامع ]
(9) منزلاً في الجنة في كل مرة تذهب فيها إلى المسجد
قال صلى الله عليه وسلم : ] من غدا إلى المسجد و راح أعد الله له نزلا من الجنة كلما غدا و راح [ [ متفق عليه ]
(10) وأنت في رعاية وضمان الله جل وعلا
قال صلى الله عليه وسلم : ] ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله [ [ رواه
أبو داود وابن حبان وصححه الألباني (321) في صحيح الترغيب ]

المصدر:كتيب "يومك فى رمضان ايماناً و

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

صلاة المغرب فى رمضـــــــــــان

أفطر ثمّ صلى فى جماعة
قم لأداء صلاة المغرب في الجماعة ، ولابد أن تكون قبلها قد أفطرت فتلك السُّنة .
عن أنس رضى الله عنه : ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قط صلَّى صلاة المغرب حتى يفطر ولو على شربة من ماء .
[ رواه أبو يعلى وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وصححه الألباني (1076) في صحيح الترغيب ]
ولا تنس السواك
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ] إن العبد إذا تسوك ، ثم قام يصلي ، قام
الملك خلفه ، فسمع لقراءته فيدنو منه - أو كلمة نحوها - حتى يضع فاه على
فيه ، وما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهِّروا
أفواهكم للقرآن [ [رواه البزار وصححه الألباني (215) في صحيح الترغيب ]
الصف الأول
وتحرَّ أن تكون في الصف الأول ، واحتسب :
(1) رحمة وهداية من الله تعالى .
قال صلى الله عليه وسلم : ] إن الله و ملائكته يصلون على الصف الأول [ [
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والحاكم وصححه (2720) في صحيح الترغيب ]
قال الله تعالى : ] هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ
لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ
رَحِيمًا[ [الأحزاب : 43]
(2) فضل عظيم من الله .
قال صلى الله عليه وسلم : ] لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا [ [ متفق عليه ]
وفي رواية ] وإن الصف الأول على مثل صف الملائكة ولو علمتم ما فضيلته
لابتدرتموه [ [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وحسنه الألباني (411) في صحيح
الترغيب ]
(3) استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم لك .
فقد كان صلى الله عليه وسلم يستغفر للصف المقدم ثلاثا وللثاني مرة. [ رواه
ابن ماجه والنسائي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وصححه الألباني (490) في
صحيح الترغيب ]
أدرك تكبيرة الاحرام
وأن تدرك تكبيرة الإحرام وأبشر بخطوة في الطريق
قال صلى الله عليه وسلم : ] من صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة
الأولى كتب له براءتان : براءة من النار و براءة من النفاق [ [رواه
الترمذي وحسنه الألباني (6365) في صحيح الجامع ]
وهذا مشروع إيماني ينبغي أن تفرغ له نفسك ، إنها مائتا صلاة ، فاعتبرها
مائتي خطوة إلى الجنة ، فهل لا تستحق سلعة الله الغالية أنْ تتفرغ لها ؟
الصلاه فى اول الوقت
ثمَّ احتسب بصلاتك في أول الوقت أن يرزقك الله محبته بتقربك له بأحب الأعمال إليه .
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله تعالى ؟ قال : الصلاة على وقتها [ متفق عليه ]
واحتسب بصلاتك في الجماعة عظيم الأجر
قال صلى الله عليه وسلم : ] صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة [ [ متفق عليه ]

هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب
يقول ابن القيم : وأما المغرب فكان هديه فيها خلاف عمل الناس اليوم فإنه
صلاها مرة بـ ( الأعراف ) فرقها في الركعتين ومرة بـ ( الطور ) ومرة بـ (
المرسلات)
قال أبو عمر بن عبد البر : روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في المغرب بـ ( المص ) وأنه قرأ فيها بـ
( الصافات ) وأنه قرأ فيها بـ ( حم الدخان ) وأنه قرأ فيها بـ ( سبح اسم
ربك الأعلى ) وأنه قرأ فيها بـ ( التين والزيتون ) وأنه قرأ فيها بـ (
المعوذتين ) وأنه قرأ فيها بـ ( المرسلات ) وأنه كان يقرأ فيها بقصار
المفصل قال : وهى كلها آثار صحاح مشهورة . أهـ
وأما المداومة فيها على قراءة قصار المفصل دائما هو فعل مروان بن الحكم
ولهذا أنكر عليه زيد بن ثابت وقال : ما لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل ؟ !
وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بطولى الطوليين قال : قلت :
وما طولى الطوليين ؟ قال : ( الأعراف ) وهذا حديث صحيح رواه أهل السنن .
وذكر النسائي عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في
المغرب بسورة ( الأعراف ) فرقها في الركعتين فالمحافظة فيها على الآية
القصيرة والسورة من قصار المفصل خلاف السنة وهو فعل مروان بن الحكم . [ زاد
المعاد (1/203) ]
واحتسب : ثواب قراءة سبع من اثني عشر جزء (ثلث وربع ) من القرآن
قال صلى الله عليه وسلم : ] قل هو الله أحد [ تعدل ثلث القرآن ، و ] قل يا أيها الكافرون [ تعدل ربع القرآن
[ رواه الطبراني في الكبير وصححه الألباني ( 4405 ) في صحيح الجامع ]
المصدر:كتيب "يومك فى رمضان ايماناً واحتساباً" للشيخ هانى حلمى

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

بعد أداء صلاة المغرب

قبل أن تثني رجلك لا تنس هذا الذكر العظيم
عن عمارة بن شبيب السبائي رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
من قال : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، يحيي
ويميت ، وهو على كل شيء قدير عشر مرات على إثر المغرب ، بعث الله له مسلحة
يحفظونه من الشيطان حتى يصبح، وكتب الله له بها عشر حسنات موجبات ، ومحا
عنه عشر سيئات موبقات ، وكانت له بعدل عشر رقبات مؤمنات [ [ رواه النسائي
والترمذي وقال : حديث حسن ، وحسنه الألباني (473) في صحيح الترغيب ]
وعن أبي أيوب رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من قال
إذا أصبح لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل
شيء قدير عشر مرات كتب الله له بهن عشر حسنات ومحا بهن عشر سيئات ورفع له
بهن عشر درجات وكن له عدل عتاقة أربع رقاب وكن له حرسا حتى يمسي ومن قالهن
إذا صلى المغرب دبر صلاته فمثل ذلك حتى يصبح .[ رواه أحمد والنسائي وابن
حبان في صحيحه وهذا لفظه وقال الألباني : حسن صحيح (474) في صحيح الترغيب ]

واحتسب :
(1) أن تكون قد أتيت بسبب من أسباب عتق الرقاب ، والجزاء من جنس العمل ، فأعتق لعلك تُعتق
(2) الحفظ من الشيطان من همزه ونفخه ونفثه ووساوسه .
(3) محو الخطيئات وكتابة الحسنات الموجبات .

ثمَّ قل : أذكار ما بعد الصلاة
(1) سبح ثلاث وثلاثين ، واحمد ثلاثًا وثلاثين ، وكبر ثلاثًا وثلاثين ،
واختم المائة بقولك : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله
الحمد وهو على كل شي قدير .واحتسب : أن يغفر الله لك ذنوبك ولو كانت مثل
زبد البحر.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ] من سبح في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
، وحمد الله ثلاثا وثلاثين ، وكبر الله ثلاثا وثلاثين ، فتلك تسعة وتسعون
ثم قال تمام المائة : لا إله إلا الله وحده ، لا شريك له ، له الملك، وله
الحمد ، وهو على كل شيء قدير غفرت له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر [ [
رواه مسلم ]

(2) قل : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك . واحتسب : أن يبلغك الله
محبة النبي صلى الله عليه وسلم بتنفيذك لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
لحبيبه معاذ رضى الله عنه .
وعن معاذ بن جبل رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده يوما ثم قال : يا معاذ والله إني لأحبك .
فقال له معاذ : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، وأنا - والله - أحبك .
قال : أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول : اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
.
(3) اقرأ : آية الكرسي . واحتسب : أن تكون سبب حسن خاتمتك ودخولك الجنة إن متَّ تلك الليلة .
قال صلى الله عليه وسلم : ] من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من
دخول الجنة إلا أن يموت [ [ رواه النسائي والطبراني وصححه الألباني (1595)
في صحيح الترغيب ]

السنه الراتبة
ثمَّ عليك بأداء السنة الراتبة ، ويفضل أن تؤديها في البيت ، إلا أن تخاف أن تُشغل عنها ،
واحتسب مع مثيلاتها من الرواتب : أنها سبب لدخول الجنة .
قال صلى الله عليه وسلم : ] من ثابر عن ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة
دخل الجنة أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد
العشاء وركعتين قبل الفجر [ [ رواه النسائي وصححه الألباني (580) في صحيح
الترغيب ]

واقرأ في الأولى ( سورة الكافرون ) ، وفي الثاني ( قل هو الله أحد ). [ الصحيحة (3328) ]
واحتسب : ثواب قراءة سبع من اثني عشر جزء (ثلث وربع ) من القرآن
قال صلى الله عليه وسلم : ] قل هو الله أحد [ تعدل ثلث القرآن ، و ] قل يا أيها الكافرون [ تعدل ربع القرآن
[ رواه الطبراني في الكبير وصححه الألباني ( 4405 ) في صحيح الجامع ]

المصدر:كتيب "يومك فى رمضان ايماناً واحتساباً" للشيخ هانى حلمى

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

لافطــــــــــار

فإذا عدت إلى المنزل فابدأ بالسواك
قال النبي صلى الله عليه وسلم : ] إن العبد إذا تسوك ، ثم قام يصلي ، قام
الملك خلفه ، فسمع لقراءته فيدنو منه - أو كلمة نحوها - حتى يضع فاه على
فيه ، وما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهِّروا
أفواهكم للقرآن . [رواه البزار وصححه الألباني (215) في صحيح الترغيب ]
قيل لعائشة - رضي الله عنها - بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواك .
[ رواه مسلم]

احياء بين المغرب و العشاء بالصلاة
فإن كنت ممن يتخفف في الإفطار بعد المغرب ، ويؤخر هذا لما بعد صلاة القيام فعليك بإحياء هذا الوقت بالصلاة .
وعن حذيفة رضى الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه
المغرب فصلى إلى العشاء . [ رواه النسائي وصححه الألباني (590) في صحيح
الترغيب ]
وعن أنس رضى الله عنه : في قوله تعالى : ] تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ
الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا
رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ [ [ السجدة : 16 ]
قال : كانوا يتنفلون ما بين المغرب والعشاء يصلون . [ رواه أبو داود وصححه الألباني في صحيح الترغيب (589) ]

تناول إفطارك
وأنصحك هنا بأمور :
(1) لا تُفطر كل يوم في بيتك ، بل حاول أن تفطر يومًا مع المساكين والفقراء .
كان عبد الله بن عمر رضى الله عنه لا يفطر إلا مع المساكين .

(2) ادعُ أقاربك أو لبِّ دعوتهم للإفطار ، واحتسب في ذلك صلة الأرحام .

(3) وإياك والإسراف حتى لا تُفسد عليك عبادتك وقلبك ، وحتى تستطيع أداء صلاة التراويح وأنت نشيط غير كسلان ،

فاسترح قليلاً ، وابدأ في التجهز لأداء صلاة العشاء .
واصنع كما مرَّ بك في صلاة المغرب....
المصدر:كتيب "يومك فى رمضان ايماناً واحتساباً" للشيخ هانى حلمى

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

صلاة العشاء فى رمضان

فإذا خرجت لصلاة العشاء والتراويح
فاحتسب أجر حجة وعمرة.. قال صلى الله عليه وسلم : ] من مشى إلى صلاة مكتوبة
في الجماعة فهي كحجة ، و من مشى إلى صلاة تطوع فهي كعمرة نافلة [ [ أخرجه
الطبراني في الكبير وحسنه الألباني (6556) ]
ولا تنس َ أذكار الخروج من المنزل ، والدخول للمسجد ، واحتساب الأجر كما مرَّ

فإذا كانت صلاة العشاء ...
فاحتسب :

(1) ثواب قيام نصف الليل

قال صلى الله عليه وسلم : ] من صلَّى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل [ [ رواه مسلم ]

(2) مخالفة المنافقين ( أعاذنا الله أن نكون منهم )

قال صلى الله عليه وسلم : ] إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة
الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا [ [ متفق عليه ]
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء
أسأنا به الظن . [ رواه البزار والطبراني وابن خزيمة في صحيحه وصححه
الألباني (417) في صحيح الترغيب ]

وأمَّا هديه صلى الله عليه وسلم في أدائها
قال ابن القيم :
وأما العشاء الآخرة فقرأ فيها صلى الله عليه وسلم بـ ( التين والزيتون )
ووقَّت لمعاذ فيها بـ ] الشمس وضحاها [ و ] سبح اسم ربك الأعلى [ و ] الليل
إذا يغشى [ ونحوها ، وأنكر عليه قراءته فيها بـ ( البقرة ) بعدما صلَّى
معه ثم ذهب إلى بني عمرو بن عوف فأعادها لهم بعدما مضى من الليل ما شاء
الله ، وقرأ بهم بـ ( البقرة ) ولهذا قال له : ] أفتان أنت يا معاذ [ فتعلق
النقارون بهذه الكلمة ، ولم يلتفتوا إلى ما قبلها ولا ما بعدها . [ زاد
المعاد (1/203) ]

السنه الراتبة
ثمَّ عليك بأداء السنة الراتبة ، ويفضل أن تؤديها في البيت ، إلا أن تخاف أن تُشغل عنها ،
واحتسب مع مثيلاتها من الرواتب : أنها سبب لدخول الجنة .
قال صلى الله عليه وسلم : ] من ثابر عن ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة
دخل الجنة أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد
العشاء وركعتين قبل الفجر [ [ رواه النسائي وصححه الألباني (580) في صحيح
الترغيب ]
واقرأ في الأولى ( سورة الكافرون ) ، وفي الثاني ( قل هو الله أحد ). [ الصحيحة (3328) ]
واحتسب : ثواب قراءة سبع من اثني عشر جزء (ثلث وربع ) من القرآن
قال صلى الله عليه وسلم : ] قل هو الله أحد [ تعدل ثلث القرآن ، و ] قل يا أيها الكافرون [ تعدل ربع القرآن
[ رواه الطبراني في الكبير وصححه الألباني ( 4405 ) في صحيح الجامع ]

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

صلاة التراويــــــــــــــــــــح

وهذه إحدى الأعمال العظيمة التي يمتاز بها شهر رمضان ، وعليك أنْ تهتم
جيدًا بالنيات والمعاني التي سأذكرها لك ؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم
قال : ] من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا [ [ متفق عليه ] فنبه على الاحتساب

فماذا تحتسب في صلاة التراويح ؟
(1) أن تكتب لك قيام الليلة كلها وذلك بأن تصلي حتى ينصرف الإمام
عن أبي ذر قوله صلى الله عليه وسلم] إن الرجل إذا صلى مع الإمام حتى ينصرف
كتب له قيام ليلة [ [ رواه أحمد وابن حبان وصححه الألباني ( 1615) في صحيح
الجامع ]
ولك في القيام منح ربانية عظيمة فاحتسبها ليزداد أجرك .
(2) عظيم الأجر عند الله تعالى بالفوز بالجنة والنجاة من النَّار .
قال تعالى : ] إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا
بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا
يَسْتَكْبِرُونَ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ
رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا
تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا
كَانُوا يَعْمَلُونَ [ [السجدة: 15-17]
ووصفهم في موضع آخر , بقوله : ] وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ
سُجَّدًا وَقِيَامًا وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا
عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا [ إلى أنْ قال ]
أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا
تَحِيَّةً وَسَلَامًا خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا [
[الفرقان : 64-75]
وفي ذلك من التنبيه على فضل قيام الليل , وكريم عائدته ما لا يخفى وأنه من
أسباب صرف عذاب جهنم ، والفوز بالجنة , وما فيها من النعيم المقيم , وجوار
الرب الكريم , جعلنا الله ممن فاز بذلك.
(3) مغفرة سالف الذنوب .
قوله صلى الله عليه وسلم : ] من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه [[متفق عليه]
(4) تحصيل منزلة التقوى
قال تعالى : ]إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ آخِذِينَ مَا
آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا
قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ [ [الذاريات : 15-17] فجعل القيام
من صفاتهم .
(5) أنْ يلحقك الله بركب الصالحين والصديقين والشهداء .
وجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : أرأيت إن
شهدت أن لا إله إلا الله ، وأنك رسول الله ، وصليت الصلوات الخمس ، وأديت
الزكاة ، وصمت رمضان وقمته ، فممن أنا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
] من الصديقين والشهداء [ .[ رواه البزار وابن خزيمة وابن حبان في
صحيحيهما واللفظ لابن حبان . وصححه الألباني (361) في صحيح الترغيب]
وقال صلى الله عليه وسلم : ] عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم [ [
أخرجه الترمذي والإمام أحمد في مسنده وصححه الألباني ( 4079 ) في صحيح
الجامع ] .
(6) تثبيت الإيمان والإعانة على جليل الأعمال , وما فيه صلاح الأحوال والمآل
قال تعالى : ] يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا
إلى قوله : إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا إِنَّ نَاشِئَةَ
اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا [ [المزمل : 1-6 ]
قال الفراء : ] أَشَدُّ وَطْئًا [ أي أثبت للعمل وأدوم لمن أراد الاستكثار
من العبادة والليل وقت الفراغ عن الاشتغال بالمعاش فعبادته تدوم ولا تنقطع .
وقال عكرمة : ] وَأَقْوَمُ قِيلًا[ أي أتم نشاطا وإخلاصا وأكثر بركة .
وقال ابن زيد : أجدر أن يتفقه في القرآن وقيل أعجل إجابة للدعاء .
(7) الوقاية والنجاة من الفتن ، والسلامة من دخول النار
فعن أم سلمة - رضي الله عنها - أن النبي صلى الله عليه وسلم , استيقظ ليلة
فقال : سبحان الله , ماذا أُنزل الليلة من الفتنة ؟ ! ماذا أنزل الليلة من
الخزائن ؟ ! من يوقظ صواحب الحجرات ؟ [ رواه البخاري ]
وفي ذلك تنبيه على أثر الصلاة بالليل في الوقاية من الفتن
وفي قصة رؤيا ابن عمر قال : "فرأيت كأن ملكين أخذاني , فذهبا بي إلى النار ،
فإذا هي مطوية كطي البئر , وإذا لها قرنان - يعني كقرني البئر - وإذا فيها
أناس قد عرفتهم , فجعلت أقول أعوذ بالله من النار , قال : فلقينا ملك آخر .
فقال : لم ترع " فقصصتها على حفصة , فقصتها حفصة على النبي صلى الله عليه
وسلم , فقال : ] نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل , فكان عبد الله
لا ينام من الليل إلا قليلا [ [متفق عليه ]

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

صلاة التراويح (2)

وهذه إحدى الأعمال العظيمة التي يمتاز بها شهر رمضان ، وعليك أنْ تهتم
جيدًا بالنيات والمعاني التي سأذكرها لك ؛ لأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم
قال : ] من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا [ [ متفق عليه ] فنبه على الاحتساب

فماذا تحتسب في صلاة التراويح ؟
(8) أن يعزك الله وتكون من أشراف العباد .
قال صلى الله عليه وسلم : ] شرف المؤمن قيامه بالليل و عزُّه استغناؤه عن
الناس [ [ أخرجه الحاكم في المستدرك والبيهقي وحسنه الألباني (73) في صحيح
الجامع ]
وقال صلى الله عليه وسلم : ] أشراف أمتي حملة القرآن وأصحاب الليل [ [ رواه
ابن أبي الدنيا والبيهقي وصححه الألباني (628) في صحيح الجامع ]
(9) أن يكون سببًا في العصمة من الذنوب .
(10) التقرب على الله تعالى .
(11) تكفير السيئات .
قال صلى الله عليه وسلم : ] قال عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم ، وقربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم [
(12) سبيل لمحبة الله .
(13) وأنَّه من الأسباب لأنْ تسلم من شدة الحساب .
قال صلى الله عليه وسلم : ] ثلاثة يحبهم الله ، ويضحك إليهم ، ويستبشر به .
الذي إذا انكشفت فتئة قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل فإما أن يقتل وإما أن
ينصره الله عز وجل ويكفيه فيقول انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه ؟
والذي له امرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته ويذكرني
ولو شاء رقد. والذي إذا كان في سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من
السحر في ضراء وسراء
[ رواه الطبراني في الكبير وحسنه (629) في صحيح الجامع ]
فاثنان منهما كان عمله الصالح قيام الليل ، حيث مناجاة الله عز وجل ، فإذا
آثرت الله على شهوة نفسك أحبك الله ، بل هؤلاء يستبشر بهم ، يفرح بهم ،
ويضحك لهم .
وقد قال صلى الله عليه وسلم : ] فإذا ضحك ربك إلى عبد في موطن فلا حساب
عليه [ [ رواه أحمد والطبراني وصححه الألباني (1987) في صحيح الجامع ]
(14) إصلاح فساد القلوب
قيل للحسن : ما بال القائمين أحسن الناس وجوها ؟ فقال : إنهم خلوا بالله في السحر فألبسهم من نوره

درجات القائمين
قال صلى الله عليه وسلم : ] من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، و من
قام بمائة آية كتب من القانتين ، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين [ [
رواه أبو داود وابن حبان وصححه الألباني (6439) في صحيح الجامع ]
إنَّها درجات ثلاث ، وهذا زمان السباق إلى الله تعالى ، فشمِّر عن ساعد
الجد ، وأرِ الله من نفسك عزيمة صادقة على بلوغ تلك المراتب العالية .
ومن الآداب احتسب : إقامة سنة من السنن المهجورة بالتسوك بين ركعات القيام .
فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ركعتين ركعتين ثم ينصرف
فيستاك [ رواه ابن ماجه والنسائي وصححه الألباني (212) في صحيح الترغيب ]

نصيحة
(1) إن كنت ذا همة فحاول أن تصلي وراء أحد الائمة ممَّن يطيلُ الصلاة فإنَّها أفضل القيام .
قال صلى الله عليه وسلم : ] أفضل الصلاة طول القنوت [ [ رواه مسلم ]
(2) يمكن أن تصلي في مسجد يقرأ بجزء ، ثمَّ تنصرف فتنام قليلاً وتتهجد أنت
بأهلك ، أو تذهب على أحد المساجد التي يتهجدون فيها من أول رمضان .

المصدر: كتيب "يومك فى رمضان ايماناً واحتساباً" للشيخ هانى حلمى

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

جميع دورس عن رمضان

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ... hp?t=13224

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

نائب المدير المشاركات : 1856

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
جميع حلقات برنامج اتلذذ بالصلاة باذن الله ستتغير صلاتك للافضل

الموضوع : مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ام ابراهيم
توقيع العضو/ه:ام ابراهيم

مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك

مؤونة ((رمضان ))أستعد لشهر المبارك

مواضيع مماثلة

مواضيع مماثلة