El Helalyaالمؤسسة
تاريخ التسجيل : 08/08/2008
 |  موضوع: أسئلة للشيخ رضا صمدي..... بخصوص الرافضة السبت 23 يناير 2010 - 15:59 | |
| هذه بعض الأسئلة وجهت لفضيلة الشيخ رضا صمدي حفظه الله
الشيخ الفاضل رضا أحمد صمدي....أرجو من فضيلتكم الجواب على هذه الأسئلة بخصوص الرافضة....وبارك الله فيكم
1-ما هو رأي جمهور العلماء في مسألة كفر أو إيمان الرافضة؟؟
2-بعض الناس هنا يرمون المعينين بأنهم أبناء زنا بحجة جواز نكاح المتعة عندهم فتراه يقول مثلا ابن الزنا حسن نصر الله ...ابن الزنا أحمدي نجاد...فهل يسوغ ذلك شرعا...وهل على أمثال هؤلاء حد القذف عند من يعتبرهم مسلمون؟؟
3-هل يجوز إطلاق لفظة المجوس على الرافضة....وهل أطلقها عليهم بعض أهل العلم؟؟
4-ما هي الضوابط عند الرافضة التي تفرق بين زواج المتعة والزنا....وهل المتعة عندهم يلزمها عقد وولي أم لا...وهل تختلف البكر في ذلك عن الثيب؟؟
5-ما ذكر في بعض القصص من أن المرأة يمكن أن تمارس المتعة مع أكثر من رجل في نفس الوقت هل هو صحيح ...أم هذا مكذوب عليهم؟؟  الموضوع : أسئلة للشيخ رضا صمدي..... بخصوص الرافضة المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: El Helalya |
|
El Helalyaالمؤسسة
تاريخ التسجيل : 08/08/2008
| | موضوع: رد: أسئلة للشيخ رضا صمدي..... بخصوص الرافضة السبت 23 يناير 2010 - 16:00 | |
| فأجاب فضيلته
=======
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسوله محمد وعلى آله وصحبه وأزواجه من والاه ...
ما هو رأي جمهور العلماء في مسألة كفر أو إيمان الرافضة؟؟
إذا كان المقصود بالرافضة عموم الشيعة فلا أحفظ قولا بتكفير أعيانهم ، إلا أن يحكوا بعض الأقوال
عنهم ويقولون إنها كفر .
أما إذا كان المقصود بالرافضة الإثني عشرية الإمامية الجعفرية فجمهور العلماء على تكفيرهم بالنوع
وذهبت جمهرة من العلماء إلى تكفير أعيانهم ، والخلاف في هذا معتبر لقوة مأخذه ، خاصة وقد نقل عن
كثير من فقهاء الحنفية المتأخرين حيث أفتوا لسلاطين بني عثمان بكفر الدولة الصفوية وحل قتالها ، وقد
ورد عن علماء الدعوة في نجد تكفيرهم على الأعيان ...
وحكفى ابن عابدين الخلاف في تكفيرهم .
هذا وتكفير الرافضة الإمامية على الأعيان مختلف فيه بين أهل العلم : هل يُكفّر عوامُّهم وعلماؤهم على
السواء أم يكفر علماؤهم دون عوامهم على التعيين ، قولان معروفان مشهوران .
ومن كفرهم اختلفوا : هل يكونون كفارا أصليين كالمشركين ، وعليه حمل بعض الباحثين تكفير علماء
الدعوة ، حيث جعلوا مناط كفرهم شركياتهم فكانوا كالمشركين الأصليين ، أم يكفرون ردة ، وهؤلاء
يقولون : ثبت لهم عقد الإسلام وارتدوا عنه باعتقاداتهم الكفرية بعد ذلك .
والمترجح عندي كفر علماء الرافضة ومجتهدوهم ممن علم إصرارهم على مذهبهم الكفري وعدم
إعلانهم البراءة من الأقوال الكفرية فيه مثل تحريف القرآن وتكفير الصحابة واتهام عائشة أم
المؤمنين بالزنا ونحوه .. أما عوامهم فلا نكفرهم على التعيين إلا من علمنا أنه قد اقيمت عليهم الحجة
وعاند فهؤلاء نكفرهم عينا .
والراجح عندي أيضا أنهم يكفرون بالردة الطارئة وليسوا كفارا أصليين .
والواجب إن كان هناك ولي الأمر المسلم القائم على حدود الله أن يستتيب من وقع منهم في الكفر
فإن لم يتب وإلا اقام عليه الحد ، وإن لم يكن هناك ولي أمر يقيم حدود الله عومل الرافضة ممن
لا نعرف حالهم معاملة المنافقين ، ومن علمنا حاله ( أي كفره عينا ) عاملناه معاملة المرتدين ...
-بعض الناس هنا يرمون المعينين بأنهم أبناء زنا بحجة جواز نكاح المتعة عندهم فتراه يقول مثلا ابن الزنا حسن نصر الله ...ابن الزنا أحمدي نجاد...فهل يسوغ ذلك شرعا...وهل على أمثال هؤلاء حد القذف عند من يعتبرهم مسلمون؟؟
لا يجوز ذلك شرعا ، فحتى الكافر المرتد لا يجوز قذفهبالزنا ، ولكن في لزوم إقامة الحد على القاذف خلاف لأن المقذوف ليس من المؤمنين المحصنين وهذا يُستوفَى من مظانه .
3-هل يجوز إطلاق لفظة المجوس على الرافضة....وهل أطلقها عليهم بعض أهل العلم؟؟
إذا كنا نعتقد كفر نوعهم أو عينهم باعتبار ما عندهم من عقائد باطلة جاز ذلك ، فالرافضة في أبواب الاعتقاد معتزلةوالمعتزلة قدرية وقد ورد في الآثار تسمية القدرية بأنهممجوس هذه الأمة ، وإن كان بعض أهل العلم يضعف هذاالحديث ، ولكن الجم الغفير يحسنه .
-ما هي الضوابط عند الرافضة التي تفرق بين زواج المتعة والزنا....وهل المتعة عندهم يلزمها عقد وولي أم لا...وهل تختلف البكر في ذلك عن الثيب؟؟
الذي أعرفه أن المتعة عندهم مثل النكاح المؤبد إلا في بعضالأمور أهمها التنصيص على الأجل في العقد ولو قَصُر.والمتعة عندهم لا يلزمها ولي لأنه غير لازم في النكاحالمؤبد عندهم أصلا ، أما العقد فلازم ولا تختلف البكر عنالثيب في شروط نكاح المتعة فيم أعلم من كتبهم المعتمدةعند متأخريهم
-ما ذكر في بعض القصص من أن المرأة يمكن أن تمارس المتعة مع أكثر من رجل في نفس الوقت هل هو صحيح ...أم هذا مكذوب عليهم؟؟
ما أظن هذا يصح عندهم ...لأن المطلقة في نكاح المتعة
لها عدة أيضا عندهم ...
والله أعلم |
|
