El Helalyaالمؤسسة
تاريخ التسجيل : 08/08/2008
 |  موضوع: كيف نعالج المريض بالقرآن والرقية الشرعية ؟( للشيخ عبد الرحمن السحيم ) الجمعة 28 مايو 2010 - 15:40 | |
| السلام
عليكم ورحمة
الله وبركاتة
شيخنا الفاضل جزاك الله خير على ماتقدمة لنا
كيف نعالج المريض بالقرآن
والرقية الشرعية ؟
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله
وبركاته
وجزاك
الله خيرا
يُعالَج المريض بالرقية الشرعية
بِعِدّة
طُرُق :
الأولى : قراءة القرآن
والنفث على المريض ، ويُختار لذلك ما
يُناسب المريض .
كان
إذا اشتكى رسول الله صلى
الله عليه وسلم رَقَاه جبريل قال : باسم الله
يبريك ، ومن كل داء يشفيك ،
ومن شر حاسد إذا حسد ، وشر كل ذي عين .
رواه مسلم .
وفي حديث
أبي سعيد
رضي الله عنه أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا
محمد
اشتكيت ؟ فقال : نعم . قال : باسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ، من شر
كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، باسم الله أرقيك . رواه مسلم .
وروى
البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها
أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان إذا اشتكى نفث على نفسه بالمعوذات
، ومسح عنه بيده ، فلما اشتكى
وجعه الذي توفِّي فيه طَفِقْتُ أنفث على
نفسه بالمعوذات التي كان ينفث ،
وأمسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم
عنه .
وفي رواية لمسلم : كان إذا اشتكى
يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث ، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح عنه
بيده
رجاء بركتها .
ومن
ذلك أيضا النفث بعد قراءة الفاتحة على الشخص الملدوغ .
ففي
الصحيحين من حديث أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه قال : نزلنا مَنْزِلا
فأتتنا امرأة فقالت : إن سيّد
الحي سليم لُدِغ . فهل فيكم من راقٍ ؟
فقام معها رجل مِنّـا – ما كُـنا
نظنه يُحسن رقية – فَرَقَـاه بفاتحة
الكتاب فَبَرَأ ، فأعطوه غَنَمًا
وسَقَونا لَبنا ، فقلنا : أكنتَ تُحسن
رقية ؟ فقال : ما رقيته إلاَّ بفاتحة
الكتاب . قال : فقلت : لا
تحركوها حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم ،
فأتينا النبي صلى الله
عليه وسلم فذكرنا ذلك له ، فقال : ما كان يُدريه
أنها رقية ؟ أقسموا
واضربوا لي بسهم معكم .
الثانية
: المسح بالرِّيق
قالت عائشة رضي الله عنها
كان
النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الرقية : تُربة أرضنا ، ورِيقة
بعضنا ،
يُشفى سقيمنا ، بإذن ربنا . رواه البخاري ومسلم .
وفي
رواية لمسلم : أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى الإنسان
الشيء منه أو كانت به قرحة أو
جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم
بإصبعه هكذا - ووضع سفيان سبابته بالأرض
ثم رفعها - : باسم الله ، تربة
أرضنا ، بِرِيقَة بعضنا ، ليُشْفى به
سَقيمنا ، بإذن ربنا .
قال الإمام
النووي : ومعنى الحديث أنه يأخذ من ريق
نفسه على أصبعه السبابة ثم يضعها
على التراب فيعلق بها منه شيء فيمسح
به على الموضع الجريح أو العليل ،
ويقول هذا الكلام في حال المسح ،
والله أعلم .
وقال أيضا : قال جمهور
العلماء :
المراد بأرضنا هنا جملة الأرض . وقيل : أرض المدينة خاصة
لبركتها .
والرِّيقة أقل مِن الريق . اهـ .
وقال
الحافظ ابن حجر : وقوله :
"بِرِيقة بعضنا " يدل على أنه كان يَتْفُل
عند الرُّقية .
ونَقَل
عن
القرطبي قوله : فيه دلالة على جواز الرقي من كل الآلام ، وأن ذلك
كان أمرا
فاشيا معلوما بينهم . اهـ .
وقال
ابن
حجر : تنبيه أخرج أبو داود والنسائي ما يُفَسَّر به الشخص المرقي ،
وذلك في
حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ثابت بن قيس
بن شماس وهو
مريض فقال : اكشف البأس رب الناس ، ثم أخذ ترابا مِن
بُطحان فجعله في قَدح ،
ثم نَفث عليه ، ثم صَـبَّـه عليه .
الثالثة : أن يُقرأ في ماء ثم
يُصَبّ على المريض ، ويشرب منه .
أو يُكتَب له بعض الآيات بماء
الزعفران على إناء نظيف ثم يُغسل ويُشرَب .
لَمَّا
اغتسل سهل بن حنيف ، وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد ، فنظر إليه
عامر بن
ربيعة وهو يغتسل ، فقال : ما رأيت كاليوم ولا جِلد مخبّأة !
فَلُبِطَ
بِسَهْل ، فأُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل له : يا
رسول الله هل
لك في سهل ؟ والله ما يرفع رأسه ، وما يفيق . قال : هل
تتهمون فيه من أحد ؟
قالوا : نظر إليه عامر بن ربيعة ، فدعا رسول الله
صلى الله عليه وسلم
عامراً فتغيّظ عليه ، وقال : علامَ يقتل أحدكم أخاه
؟ هلا إذا رأيت ما
يعجبك برّكت ؟ ثم قال له : أغتسل له ، فغسل وجهه
ويديه ومرفقيه ، وركبتيه
وأطراف رجليه ، وداخِلة إزاره في قدح ، ثم صبّ
ذلك الماء عليه ، يصبه رجل
على رأسه وظهره من خلفه ، ثم يُكفئ القدح
وراءه ، ففعل به ذلك ، فراح سهل
مع الناس ليس به بأس . رواه الإمام
أحمد وابن ماجه وغيرهما .
ومعنى يُكْفِئ : أي
يَقْلِب .
ولعله من التفاؤل بانقلاب حال
المريض
وتغيّرها من المرض إلى السلامة .
ونَقَل
ابن
القيم عن الزهري قوله :
يَؤمَر
العائن بِقَدَحٍ فيُدخل
كَفّـه فيه فيتمضمض ثم يمجّه في القدح ، ويغسل
وجهه في القدح ، ثم يدخل يده
اليسرى فيصب على ركبته اليمنى في القدح ،
ثم يدخل يده اليمنى فيصب على
ركبته اليسرى ، ثم يغسِل داخلة إزاره ،
ولا يوضع القدح في الأرض ، ثم
يُصَبّ على رأس الرجل الذي تُصيبه العين
من خَلْفِه صَبّة واحدة .
فهذا الطبّ النبوي والطريقة السلفية لعلاج العين ، إذا
عُرِف
العائن .
قال الخلال :
حدثني عبد الله بن أحمد قال : رأيت أبي [ يعني أحمد بن حنبل ] يَكتب
للمرأة
إذا عسر عليها ولادتها في جَامٍ أبيض أو شيء نظيف ...
وقال
الخلال : أنبأنا أبو بكر
المروزي أن أبا عبد الله [ يعني أحمد بن حنبل
] جاءه رجل فقال : يا أبا عبد
الله تَكتب لامرأة قد عسر عليها ولدها
منذ يومين ؟ فقال : قال له : يَجِىء
بِجَامٍ واسع وزعفران ، ورأيته
يكتب لغير واحد .
ذَكَرَه ابن القيم رحمه
الله ثم
قال :
ورخّص
جماعة
من السلف في كتابة بعض القرآن وشُربه ، وجعل ذلك من الشفاء الذي
جَعَل
الله فيه . اهـ .
الرابعة : الكتابة على ما يُمكن الكتابة عليه ، مثل بعض
التقرّحات
الجلدية ، ومثله كثرة الرعاف ، فيُكتَب على جبهة المريض .
قال ابن القيم رحمه الله : كان
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة
الله يَكتب على جَبهته ( وَقِيلَ يَا
أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا
سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ
وَقُضِيَ الأَمْرُ) . وسمعته يقول :
كتبتها لغير واحد فَبَرأ . فقال :
ولا يجوز كتبتها بدم الرّاعف كما يفعله
الجهال . اهـ .
فتُكتَب على
جبهته بماء الزعفران ونحوه .
الخامسة : الضرب غير الْمُبرِّح ،
وذلك يكون على بدن المصروع ،
الذي تصرعه الجن .
قال
ابن القيم : الصَّرع صَرعَان
: صَرْع مِن الأرْوَاح الْخَبِيثَة
الأرْضِيَّة ، وصَرْع مِن الأخْلاط
الرَّدِيئة . والثَّاني هو الذي
يَتَكَلَّم فِيه الأطِبَّاء في سَبَبِه
وعِلاجِه ، وأمَّا صَرْع
الأرْوَاح فَأئمَّتُهم وعُقَلاؤهم يَعْتَرِفُون
بِه ولا يَدْفَعُونه ،
ويَعْتَرِفُون بِأنَّ عِلاجَه بِمُقَابَلَة
الأرْوَاح الشَّرِيفَة
الْخَيِّرَة العُلْوِيَّة لِتِلْك الأرْوَاح . اهـ .
ومِمَّا
يَدُلّ على صَرْع
الْجِنّ للإنس مَا رَوَاه ابنُ ماجه عن عثمان بن أبي
العاص رضي الله عنه
أنه قال : يا رَسُول الله عَرَض لي شَيء في
صَلَوَاتي حتى مَا أدْرِي مَا
أُصَلِّي . قال : ذاك الشَّيْطَان ،
أدنُـه ، فَدَنَوتُ مِنه ، فَجَلَسَتُ
على صُدُور قَدَمَي ، قال:
فَضَرَب صَدْرِي بِيَدِه ، وتَفَل في فَمِي ،
وقال : اخْرُج عَدَوّ
الله - فَفَعَل ذلك ثَلاث مَرَّات - ثم قال: اِلْحَق
بِعَمَلِك . فقال
عثمان : فَلَعَمْري مَا أحْسَبُه خَالَطَني بَعْد .
ومَا
رَواه ابن أبي شيبة
والدارمي وعَبْدُ بن حُميد مِن حديث جابر رضي الله
عنه ، وفِيه : أنَّ
امْرَأة أتَتِ النبي صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ
: إنَّ ابْنِي هَذا بِه
لَمَم مُنْذ سَبْع سِنِين ، يأخُذه كُلّ يَوم
مَرَّتَين ، فَقَال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : ادْنِيه ،
فأدْنَتْه منه ، فَتَفَل في فِيه ، وقال :
اخْرُج عَدَوَّ الله ، أنَا
رَسُول الله .
وعلى
كلٍّ باب الرقية واسع ، ويرى بعض العلماء أن ما ثبت
بالتجربة في
الرُّقية ونحوها أنه لا بأس به .
وفي
صحيح مسلم عن عوف بن مالك
الأشجعي قال : كنا نَـرقي في الجاهلية فقلنا
: يا رسول الله كيف ترى في ذلك
؟ فقال : اعْرضوا عليّ رقاكم ، لا بأس
بالرُّقى ما لم يكن فيه شرك .
والله
تعالى
أعلم .  الموضوع : كيف نعالج المريض بالقرآن والرقية الشرعية ؟( للشيخ عبد الرحمن السحيم ) المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: El Helalya |
|
الجنه تنادينيالاشراف العام
تاريخ التسجيل : 16/05/2010
| |
واسلاماهالمراقبة العامة
تاريخ التسجيل : 23/06/2009
| | موضوع: رد: كيف نعالج المريض بالقرآن والرقية الشرعية ؟( للشيخ عبد الرحمن السحيم ) السبت 9 يوليو 2011 - 0:23 | |
| |
|
أم عبدالعزيزعضو مميز
تاريخ التسجيل : 05/11/2009
| |
أم شروقالمراقبة العامة
تاريخ التسجيل : 12/07/2011
| |
ام ابراهيمنائب المدير
تاريخ التسجيل : 05/08/2011
| |
