- الرقية
لغة : اسم
من الرقي يقال رقى الراقي المريض يرقيه . قال ابن
الأثير : الرقية العوذة
التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع وغير
ذلك من الآفات لأنه يعاذ بها ،
ومنه قوله تعالى : { وقيل من راق } أي
من يرقيه ، تنبيها على أنه لا راقي
يرقيه فيحميه ، ورقيته رقية أي
عوذته بالله ، والاسم الرقيا ، والمرة رقية ،
والجمع : رقى . ولا يخرج
اصطلاح الفقهاء للرقية عن المعنى اللغوي .
والرقية قد تكون بكتابة شيء
وتعليقه ، وقد تكون بقراءة شيء من القرآن
والمعوذات والأدعية المأثورة .

الحكم التكليفي 2 -
اختلف الفقهاء في الرقى .
فذهب
الجمهور إلى جواز الرقي من كل
داء يصيب الإنسان بشروط ثلاثة :
أولها
: أن يكون بكلام الله تعالى أو
بأسمائه وصفاته . ثانيها : أن يكون
باللسان العربي أو بما يعرف معناه من
غيره . ثالثها : أن يعتقد أن
الرقية لا تؤثر بذاتها بل بإذن الله تعالى
وقدرته لما روى عوف بن مالك
رضي الله عنه قال : { كنا نرقي في الجاهلية
فقلنا : يا رسول الله كيف
ترى في ذلك ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : اعرضوا
علي رقاكم ، لا بأس
بالرقى ما لم يكن فيه شرك } . وعن جابر رضي الله عنه
قال : { نهى رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن الرقى فجاء آل عمرو بن حزم
فقالوا : يا
رسول الله إنه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وإنك نهيت
عن الرقى ،
قال : فعرضوها عليه . فقال : ما أرى بأسا ، من استطاع منكم أن
ينفع
أخاه فلينفعه } . وقال الربيع : سألت الشافعي عن الرقى فقال : لا بأس
إن
رقي بكتاب الله أو بما يعرف من ذكر الله .

وسئل مالك عن الرقى بالأسماء
العجمية فقال : وما يدريك أنها
كفر ؟ ومقتضى ذلك أن ما جهل
معناه لا يجوز الرقية به مخافة أن يكون فيه
كفر أو سحر أو غير ذلك . وقال
قوم من العلماء : لا تجوز الرقية إلا من
العين واللدغة لحديث عمران بن حصين
رضي الله عنهما : { لا رقية إلا من
عين أو حمة } . وذهب بعض العلماء إلى
أنه تكره الرقى حتى وإن كانت
بكتاب الله أو أسمائه وصفاته لأنها قادحة في
التوكل على الله ،
واستدلوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر
الذين يدخلون الجنة
بغير حساب : { هم الذين لا يتطيرون ولا يكتوون ولا
يسترقون وعلى ربهم
يتوكلون } . ومن هؤلاء سعيد بن جبير . وذهب آخرون إلى
كراهة الرقي إلا
بالمعوذات . وفرق قوم من العلماء بين الرقي قبل وقوع
البلاء وبعد وقوعه
، فقالوا : المنهي عنه من الرقي هو ما يكون قبل وقوع
البلاء ،
والمأذون فيه ما كان بعد وقوعه .

أخذ الجعل على الرقي :
3 - ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز الجعل على الرقي على تفصيل ( سبق في بحث
تعويذ
من الموسوعة ) .

الموسوعة الفقهية
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...23%23%23%23%23