El Helalyaالمؤسسة
تاريخ التسجيل : 08/08/2008
 |  موضوع: الصيام وتهذيب النفس ~ الأربعاء 9 يونيو 2010 - 17:18 | |
| الصيام وتهذيب
النفس
ذهب
المحققون من العلماء إلى أن لكل إنسان نفس واحدة ؛
وهذه النفس لها حلاات
ثلاثة ، وكل حالة توصف بأوصاف مختلفة : فإذا سكنت
لأمر ربها وأذعنت
واستسلمت ، وجاهدت شهواتها ؛ كانت
النفس المطمئنة
، قال الله تعالى: ( يَا
أَيَّتُهَا النَّفْسُ
الْمُطْمَئِنَّةُ . ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ
رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً )
( الفجر: 27 ، 28 )؛ وإذا لم يتم
سكونها ولكنها كانت مدافعة لشهواتها
ورغباتها ، ومعترضة على ما لا يجوز
من تلك الشهوات والرغبات ، صارت النفس اللوامة
؛ لأنها تلوم صاحبها عند تقصيره
في عبادة ربه وخالقه - جل وعلا - ،
قال الله تعالى : ( وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ
اللَّوَّامَةِ )
(القيامة:2)؛ وإن تركت الاعتراض على
الشهوات والرغبات ، وأطاعت لدواعي
الشهوات ووساوس الشيطان ، فهي النفس الأمارة بالسوء
، قال الله تعالى : ( وَمَا
أُبَرِّئُ نَفْسِي
) (يوسف:53 ).
وقد امتحن
الله - جل جلاله -
الإنسان بهاتين النفسين : الأمارة واللوامة ، كما أكرمه
بالمطمئنة ؛
فهي نفس واحدة تكون أمارة ثم لوامة ثم مطمئنة ، وهي غاية
كمالها
وصلاحها ؛ فهذه النفس التي أقسم الله تعالى بها فقال : ( وَنَفْسٍ
وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا
وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ
أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن
دَسَّاهَا ) (الشمس:
7-10 ) ، أي أن
الله - جل جلاله - بيّن لها طريقي الخير والشر ، ثم قضى
الله بالفلاح
لمن يزكي نفسه بطاعة الله ويطهرها من الرذائل والذنوب ،
وبالخيبة
والخسارة على من يخمدها ويضع منها ؛ بخذلانه إياها عن الهدى حتى
ركب
المعاصي وترك طاعة الله - عزوجل - .
وصفوة القول
أن النفس قابلة للتزكية
وعكسها ، فبالإيمان والعمل الصالح تزكو النفس
وتعلو وتطمئن ، وبعكس ذلك
تخبث وتدس ويكون ذلك سبباً في خيبتها وفسادها ؛
عافانا الله.
وفي رمضان
فرصة عظيمة لتهذيب النفس
وتزكيتها ؛ فالإنسان - كما يقول الغزالي في
الإحياء - رتبته فوق رتبة
البهائم ، لقدرته بنور العقل على كسر شهواته ؛
ودون رتبة الملائكة ،
لاستيلاء الشهوات عليه وكونه مبلتى بمجاهدتها ، فكلما
انهمك في الشهوات
انحط إلى اسفل سافلين ، والتحق بغمار البهائم ؛ وكلما
قمع الشهوات
ارتفع إلى أعلى عليين والتحق بأفق الملائكة.
والملائكة
مقربون من الله - عزوجل - ،
والذي يقتدي بهم وتشبه بأخلاقهم يقرب من الله -
عزوجل - كقربهم ، فإن
الشبيه من القريب قريب، وليس القرب بالمكان بل
بالصفات ؛ وإذا كان هذا
سر الصوم عند أرباب الألباب وأصحاب القلوب ، فأي
جدوى لتأخير أكلة وجمع
أكلتين عند العشاء مع الانهماك في الشهوات الأخرى
طول النهار؟ ولو كان
لمثله جدوى ، فأي معنى لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (
ربّ صائم ليس له من صيامه إلا الجوع) (1).
والمعنى
ليس المراد من الصيام أن يؤخر الإنسان وجبة غدائه إلى وجبة عشائه
فيجمع
بينهما في جبة واحدة ، ولكن المراد أن يتغلب الإنسان بصيامه على
شهواته
، فيلتحق بأفق الملائكة.
والحق أن
سبيل الإصلاح والتغيير يبدأ بالنفس ، لقوله
تعالى: (إِنَّ
اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ
حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ)
(الرعد: 11) ؛ وأصل ذلك
الرقي بها إلى أن تكون نفساً مطمئنة ، ساكنة لأمر
ربها مستسلمة مذعنة ،
مجتهدة في تحصيل محبته ، بامتثال أوامره والابتعاد عن
نواهيه ، راجية
خائفة ؛ راجية لما أعده لعباده أصحاب النفوس المطمئنة ؛
خائفة ألا يقبل
منها ربها أعمالها ، خائفة من فوات فوزها ، خائفة مما اعده
الله - جل
جلاله - للذين يخالفون أمره.
والصيام
يعين المسلم على هذا ، ويساعده
على تجاوز الضعف البشري أمام هوى النفس
ورغباتها ؛ فيعطي الصائم ثقة في
نفسه أنه - بعون الله تعالى - قادر على ضبط
زمام الهوى ، وكبح جماح
النفس ، ليس في الامتناع عن المحرمات من أكل
الحرام ، أو الزنا ، أو
شرب المسكر والدخان والمخدرات ، أو قول الزور
والظلم والفحش فقط ، بل
الامتناع عن الحلال بقول المؤذن عند الفجر : ( الله
أكبر ) وإلى أن
يقول عند المغرب ( الله أكبر ) ، ليستقر في أعماق كل مسلم
ومسلمة أنه
مازال إنساناً يحمل فطرة نقية ، ونفساً تستطيع - بعون الله
تعالى - أن
تتغير وتزكو بطاعة ربها ؛ إنها تمسك عن بعض الحلال لأمر ربها ؛
فيجب أن
تكون أبعد عن الحرام والشبهات لأمر ربها أيضاً ؛ وفي ذلك - بلا ريب
-
صلاحها وزكاتها .
وليس من
نافلة القول - هاهنا - أن نقول أيضاً : إن للدعاء
أثر عظيم في تزكية النفوس
؛ وإن لرمضان خصوصية بالدعاء ؛ وقد كان من
دعاء النبي - صلى الله عليه
وسلم - : (( اللهمّ آتِ
نفسي تقواها ، وزكها أنت خيرُ من
زكاها ، أنت وليّها ومولاها )
(2)
------------
1- جزء من
حديث رواه أحمد :
2/ 373 ، والنسائي في الكبرى (3249 ) ، وابن ماجة (1690 )
، والحاكم
(1571 ) وصححه على شرط البخاري ؛ من حديث أبي هريرة رضي الله
عنه ؛
وانظر إحياء علوم الدين : 1/ 279 ( دار الفكر ).
2- جزء من
حديث رواه أحمد :
4/371 ، ومسلم (2722 ) وغيرهما عن زيد بن أرقم .
-----------
من كتاب :
( من وحي رمضان )
 الموضوع : الصيام وتهذيب النفس ~ المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: El Helalya |
|
الجنه تنادينيالاشراف العام
تاريخ التسجيل : 16/05/2010
| | موضوع: رد: الصيام وتهذيب النفس ~ الجمعة 24 يونيو 2011 - 1:53 | |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم بلغنا رمضان واعنا على الصيام والقيام
جميل جدااا ما قدمتي اخيتي في ميزان حسناتك ان شاء الله الموضوع : الصيام وتهذيب النفس ~ المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: الجنه تناديني توقيع العضو/ه:الجنه تناديني | |
|
|
