الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما
بعد؛
قبل البدء:
قال الإمام السيوطي -رحمه الله- في كتابه "مفتاح الجنة في
الاحتجاج بالسنة" ص5 في معرض الرد على من قال إنه لا يحتج بالسنة إنما يحتج
بالقرآن وحده: "اعلموا يرحمكم الله أن من العلم كهيئة الدواء, ومن الآراء
كهيئة الخلاء, لا تذكر إلا عند داعية الضرورة... وهذه آراء ما كنت أستحل
حكايتها لولا ما دعت إليه الضرورة من بيان أصل هذا المذهب الفاسد الذي كان
الناس في راحة منه من أعصار".
ثم أما بعد،
فلقد كان لاتساع الفتوحات بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
ودخول كثير من الناس في دين الله أفواجًا من سائر الأمم والشعوب أن حدث
أمران كنتيجة طبيعية لهذا الاتساع.
الأمر الأول: سعة الاجتهاد والذي
يتبعه -ولابد- سعة الاختلاف في الرأي.
الأمر الثاني: كثرة الحاقدين
الكائدين للدين في شخص حامليه وحماته ورموزه.
وكان انطلاق هذا الكيد من فئتين اثنتين هما: اليهود والفرس,
فأما حسد اليهود وحقدهم فإن ما بيَّنه الله في كتابه لا مزيد عليه لمستزيد.
وأما الفرس فقد تعاظم عليهم أن يسلبهم العرب ملكهم بعد أن كانوا يعتبرون
سائر الناس عبيدًا لهم, حيث كان سقوط دولتهم على أيدي العرب المسلمين
دافعًا لهم على الكيد للإسلام والمسلمين. وأخطر ما في الأمر أن هؤلاء
الحاقدين استخدموا الحيلة للكيد للإسلام, فأظهر قوم منهم الإسلام وأبطنوا
الكفر, ووجدوا ضالتهم في أهل التشيع فاستمالوهم بإظهار محبة أهل بيت رسول
الله -صلى الله عليه وسلم- واستشناع ظلم علي -رضي الله عنه- على حد زعمهم
وافترائهم.
وما زالوا
يمدونهم في الغي حتى سلكوا بهم مسالك شتى كان من نتيجتها تكفير أصحاب رسول
الله -صلى الله عليه وسلم-، وأسقطوا الشرائع وأحدثوا البدع والضلالات
الكثيرة التي أخرجتهم من الإسلام.
حتى أنه لم يبق شيء يمت للإسلام بصلة إلا وتعرض للهدم والنقض
والتشويه والتحريف من قِبَل أعداء الدين -قديمًا وحديثـًا- حقدًا وحسدًا من
عند أنفسهم.
ولما كان
التاريخ ميدانا خصبًا لحملات التشويه كان له النصيب الأوفر من هذا التشويه؛
لاسيما تاريخ الصحابة -رضي الله عنهم-, وذلك من خلال العبث بالنصوص وإلصاق
الأقوال ونسبتها زورًا إلى الصحابة -رضي الله عنهم-، ولا يخفى ما للروايات
التاريخية الساقطة من خطورة في تشويه وجه الحقيقة.
وقد كان وراء هذا التشويه ثلاثة
أهدف خبيثة:
أولها: تجريح شهادة الصحابة والطعن في عدالتهم، ومن
ثمَّ التشكيك في الكتاب والسنة, إذ إن الصحابة هم نقلة هذين الأصلين
الضابطين لدين الله وشرعه. وقد أشار إلى ذلك الإمام أبو زرعة الرازي -رحمه
الله تعالى- بقوله: "إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق, وذلك أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
عندنا حق والقرآن حق, وإنما أدى إلينا هذا القرآن والسنن أصحاب رسول الله
-صلى الله عليه وسلم-, وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا ليبطلوا الكتاب
والسنة, والجرح بهم أولى وهم زنادقة".
والثاني: هو محاولة من الأعداء
لإثبات فكرة أساسية للانحلال من أحكام الشريعة وهي أنه إذا كان الصحابة
أنفسهم لم يلتزموا الإسلام ولم يتقيدوا به فغيرهم من باب أولى ألا يلتزموا
به في أنفسهم, وعند التأمل تجد أنه هدف في غاية الخبث لإظهار عجز الإسلام
عن الصمود للتجربة والتطبيق، وإثبات عدم صلاحيته في هذا العصر؛ ذلك أنه إذا
ثبت عجزه في تقويم أخلاق الصحابة وسلوكهم وإصلاح جماعتهم بعد أن فارقهم
الرسول -صلى الله عليه وسلم- بمدة يسيرة, فهو أعجز من أن يكون منهجًا
للإصلاح في عصرنا هذا.
أما الثالث: فقد صرح به الإمام أبو بكر بن العربي
-رحمه الله تعالى- قائلاً: "وذلك كله مصنوع ليوغر قلوب المسلمين على السلف
الماضين والخلفاء الراشدين". وأنى لخلف أن يقتدي بسلف وقلبه ساخط عليه؟!
وكان أن سار على درب هؤلاء المشوهين كل حاطب ليل على غير هدى
أو منهج قويم، بل على هجين القول وسفه الرأي الذي يستوجب على أهل العلم
رده وإنكاره وبيان الحق من الباطل، والصدق من المين.
ولا يخفى ما للصحابة الكرام من مكانة سامقة في تاريخ
الإنسانية فشأنهم ليس كشأن غيرهم, بل لم يسبقهم من أصحاب الرسل سابق ولم
يلحق بهم لاحق, فقد كانوا بحق معجزة الإسلام وحججه القائمة على الدوام.
فبهم أعز الله الدين وبسط رحمته على العالمين ومهما تطاولت الأيام وتراكمت
الأعوام ستبقى صفحتهم مضيئة ناصعة -إن شاء الله تعالى-.
"أما أبو بكر وعمر وسائر الخلفاء الأربعة الراشدين وإخوانهم
من العشرة المبشرين بالجنة وطبقتهم من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-, خصوصًا الذين لازموه وراقبوه وتمتعوا بجميل صحبته -من أنفق منهم من
قبل الفتح وقاتل, والذين أنفقوا من بعد وقاتلوا- فإنهم جميعًا كانوا شموسًا
طلعت في سماء الإنسانية... " (مقدمة العلامة محب الدين الخطيب لكتاب
العواصم من القواصم 47).
وهم رغم هذا كله بَشر بكل ما في البشرية من أبعاد وبكل ما
فيها من نوازع, ولن يتأتى لأحد أن يدعي لهم العصمة في القول أو العمل، أو
يمنحهم صفات الملائكة المقربين الذين جُبلوا على الخير وحده, ولم يكن للشر
إليهم سبيل, بل لقد عملوا فأخطأ بعضهم في حياة الرسول -صلى الله عليه وسلم-
ونزل القرآن يعاتبهم عتاب الأحبة, واجتهدوا فأصابوا حينًا وأخطئوا حينًا
آخر.
ولا يخفى على كل
متأمل أن معظم البدع التي لا زالت حية في الأمة إنما ترتكز على التزوير
التاريخي والتدليس والكذب في رواية الأحداث لا سيما ما يتعلق بأحداث الصدر
الأول من الإسلام.
"ولقد
كان المجال التاريخي -ولا زال, وسيظل- مَعْبَرا للتصورات الباهتة,
والروايات الموضوعة, التي تؤيد حزبًا ضد حزب، وتعين فريقًا على فريق. إن
الرواية التاريخية أصبحت على لسان المحاربين كالسيف الذي في أيديهم يقتلون
بها, ويثيرون القلاقل في صفوف أعدائهم. وإذا كانت "الحرب الباردة" تعتمد
على الإشاعة والأكاذيب فإن الإشاعة والأكاذيب تحولت إلى روايات تاريخية، بل
إلى روايات حديثية يضعها الوضاعون ثم يرفعونها بلا خوف ولا خجل إلى الرسول
-صلى الله عليه وسلم-, أو يوقفونها بلا حياء ولا استخزاء عند صحابته
-رضوان الله عليهم-" (مقدمة العلامة محمد جميل غازي -رحمه الله تعالى-
للعواصم).
وهذا كله
يبرهن على أن إعادة النظر في التاريخ الإسلامي قد غدا مطلبًا ملحًا وواجبًا
كفائيًا يقع على عاتق من كان أهلاً للقيام به, ولا يسقط هذا الواجب إلا
إذا تحقق القيام به على أرض الواقع, إذ ليست الحاجة إلى التثبت من الأخبار
وتوثيق النصوص التاريخية الإسلامية بأقل من الحاجة إلى باقي العلوم
الإسلامية الأخرى: كالتفسير، والحديث، والفقه.
فالتوعية التاريخية ضرورة ملحة لاكتمال الرؤية السليمة من
جهة, والاستفادة من دراسة التاريخ في مجال التربية والقدوة الحسنة من جهة
أخرى, لاسيما إذا استحضرنا في أذهاننا هذه الحقيقة التي لا محيص عنها ولا
مجال لإنكارها لدى كل منصف، وهي: أن تاريخ الإسلام في عصر الراشدين هو بحق
العصر الذهبي في تاريخ الإسلام كله، والذي يمثل التاريخ التطبيقي الصحيح
لتعاليمه الكاملة الشاملة عقيدة وشريعة وسلوكًا, وهو مما يوضح الصورة
النموذجية والمثال الذي يجب على مجتمعاتنا الإسلامية المعاصرة أن تسعى
للوصول إليه.
وإن مما
يبعث الأمل في تحقيق هذه التوعية تلك الدعوات التي تنبعث من هنا وهناك من
أناس استشعروا خطورة الأمر وتوفرت فيهم الغيرة الصادقة فنادوا بضرورة إعادة
دراسة التاريخ الإسلامي وفق منهج المحدثين وطريقتهم في التوثيق وإثبات
الحقائق, والتحقق من صحة الروايات ونقد الأخبار, مع الحرص على الأصل
المتقدم وهو مراعاة منزلة الصحابة وعدالتهم, ومن ثمَّ إعادة كتابة التاريخ
بناء على هذا الأصل.
يقول العلامة السلفي المحقق الشيخ محب الدين الخطيب -وهو من
أول من نادى بذلك رحمه الله تعالى-: "وإذا بدأ المشتغلون بتاريخ
الإسلام من أفاضل المسلمين في تمييز الأصيل عن الدخيل من سيرة هؤلاء
الأفاضل العظماء, فإنهم ستأخذهم الدهشة لما اخترعه إخوان أبي لؤلؤة وتلاميذ
عبد الله بن سبأ, والمجوس الذين عجزوا عن مقاومة الإسلام وجهًا لوجه في
قتال شريف, فادعوا الإسلام كذبًا, ودخلوا قلعته مع جنوده خلسة, وقاتلوهم
بسلاح (التَّقِيَّة) بعد أن حولوا مدلولها إلى النفاق, فأدخلوا في الإسلام
ما ليس منه, وألصقوا بسيرة رجاله ما لم يكن فيها ولا من سجية أهلها" (اهـ
من مقدمة العواصم من القواصم).
إن الواجب هو التركيز على إبراز تاريخ الجيل الأول من السلف
الصالح والتركيز على مجهودهم الذي قاموا به في تحمل أمانة الدعوة إلى الله
والجهاد في سبيله، وأن نعرف لهم قدرهم وفضلهم, ونُعرِّف الناس بمواقفهم
وأعمالهم لنحبب إلى شبابنا التأسي والاقتداء بهم, والفخر والاعتزاز
بالانتساب إليهم ليرتبط حاضر الأمة بماضيها العريق ذي التاريخ المشرق من
الجهاد والدعوة ونشر العلم والعدل بقيادة راشدة قادت الناس إلى مراقي
الفلاح في الدنيا والآخرة.
وفي ظل الإجرام الرافضي في تشويه صورة الصحابة ونفث سموم
الحقد على خيار الخلق بعد الرسل -صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين- تبرز
الحاجة الملحة لمعرفة فضائلهم ومعرفة ما كانوا عليه من علو الهمة وسمو
الأخلاق, ومن ثمَّ يحسن الاقتداء بهم.
الموضوع : براءة الصحابة الكرام مما رماهم به اللئام المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: El Helalya
