الإحرام
1) إجماع من السلف
بتغطية الوجه:
عن أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، قالت: (كان الركبان يمرون بنا
ونحن مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، محرمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا
جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه) رواه أحمد وابن
ماجه والدارقطني والبيهقي.
قال الشيخ ابن باز، رحمه الله: " وقد
أجمع علماء السلف على وجوب ستر المرأة المسلمة لوجهها، وأنه عورة يجب عليها
ستره إلا من ذي محرم.
قال الإمام ابن قدامه، رحمه الله، في (المغني): والمرأة إحرامها على
وجهها، فإن احتاجت سدلت على وجهها. قال ابن رشد، رحمه الله، في (البداية): وأجمعوا على أن إحرام
المرأة في وجهها،
وأن
لها أن تغطي رأسها وتستر شعرها، وأن لها أن تسدل ثوبها على وجهها من فوق رأسها
سدلاً خفيفاً تستتر به عن نظر الرجال إليها.. "، ونقل ابن حجر، رحمه الله، إجماعاً
في ذلك أيضاً عن ابن المنذر. (3/ 406)
2) عموم الحجاب لنساء
المسلمين:
عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، رضي الله عنهما، قالت: "كنا
نغطي وجوهنا من الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام" رواه ابن خزيمة والحاكم،
وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي وهو صحيح على شرط مسلم وحده. وعن
فاطمة بنت المنذر، رحمها الله، قالت: "كنا نخمر وجوهنا من
الرجال، وكنا نمتشط قبل ذلك في الإحرام".
قال الشيخ محمد أحمد إسماعيل المقدم، حفظه الله: وفي تعبير أسماء، رضي الله
عنها، بصيغة الجمع في قولها "كنا نغطي وجوهنا من الرجال" دليل على أن عمل النساء في
زمن الصحابة، رضي الله عنهم، كان على تغطية الوجوه من الرجال الأجانب، والله أعلم،
وأما حديث فاطمة بنت المنذر فيفيد أن تغطية الوجه في الإحرام كان عاماً في النساء
لا في زمن الصحابة فقط، بل فيما بعدهم أيضاً. (عودة الحجاب
[3/320])
3) إثبات النقاب
والقفازين للنساء:
عن ابن عمر، رضي الله عنهما، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تنتقب
المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين" رواه البخاري.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه
الله: وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم
يحرمن، وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن. (مجموع
الفتاوى[15/370-371])
وقال الإمام ابن العربي-رحمه الله-:"
المسألة الرابعة عشرة: قوله في حديث ابن عمر: :"ولا تنتقب المرأة", وذلك لأن ستر
وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج, فإنها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها غير لاصق به
وتعرض عن الرجال, ويعرضون عنها.(عارضة الأحوذي[4/56])
4) النهي في الإحرام خاص
بالنقاب والقفازين:
لحديث ابن عمر السابق، وما روى وكيع،
عن شعبة، عن يزيد الرشك، عن معاذة العدوية، قالت: سألت عائشة، رضي الله عنها: ما
تلبس المحرمة؟ فقالت: "لا تنتقب ولا تتلثم
وتسدل الثوب على وجهها".
قال الإمام ابن القيم، رحمه الله: فإن النبي، صلى الله عليه وسلم، لم
يُشرِّع لها كشف الوجه في الإحرام ولا غيره، وإنما جاء النفي بالنهي عن النقاب
خاصة، كما جاء النهي عن القفازين وجاء بالنهي عن القميص والسراويل". (بدائع
الفوائد.
(3/
174-175)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله: ووجه المرأة في الإحرام فيه قولان في
مذهب أحمد وغيره، قيل إنه: كرأس الرجل فلا يغطى، وقيل: إنه كبدنه فلا يغطى بالنقاب
ونحوه والبرقع ونحو ذلك مما صنع على قدره؛ وهذا هو الصحيح، فإن النبي، صلى الله
عليه وسلم، لم ينه إلا عن القفازين والنقاب، ولكن النساء يدنين على وجوهن ما يسترها
من الرجال من غير وضع ما يُجافيها عن الوجه، فعلم أن وجهها كبدن الرجل، وذلك أن
المرأة كلها عورة، فلها أن تغطي وجهها ويديها، لكن بغير اللباس المصنوع بقدر
العضو، كما أن الرجل لا يلبس السراويل ويلبس الإزار. (مجموع الفتاوى (20/ 120)
الموضوع : الإحرام المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ابراهيم كمال توقيع العضو/ه:ابراهيم كمال |
|
