تعتبر
تركيا واحدةً من أكبر البلاد الإسلامية وأكثرها إسهامًا في بناء الحضارة
الإسلامية، سواء على المستوى السياسي أو الثقافي، فقد كانت الدولة التركية
الحديثة مهدًا لانطلاق الإمبراطورية العثمانية التي شهدت في فترات ازدهارها
فتوحاتٍ إسلاميةً عديدةً أضافت الكثير إلى الحضارة الإسلامية.
سواءٌ
من ناحية عدد المسلمين الذين دخلوا الدين بعد فتح هذه البلاد، وبخاصة في
أوروبا، أو من ناحية ما أدَّت إليه هذه الفتوحات من احتكاك المسلمين
بالحضارات الأخرى.
تركيا في سطور
تقع
تركيا ما بين قارتي آسيا وأوروبا، لكنها تتبع سياسيًّا وإقليميًّا القارة
الأوروبية، ويبلغ عدد سكانها ما يزيد على الـ60 مليونًا و802 ألف نسمة،
يعيشون على مساحة 779 ألفًا و450 كيلومترًا مربعًا وتبلغ نسبة المسلمين بين
المواطنين الأتراك حوالي 99%؛ الأمر الذي يُوضح الهوية الإسلامية للشعب
التركي، رغم محاولاتِ العلمانيين طمسها، وتعتبر مدينة "أنقرة" العاصمة إلى
جانب مدن "إسطنبول" و"أزمير" وقونية" أهم المدن التركية وأبرزها.
المسلمون في تركيا
نبذة تاريخية
دخل
الإسلام إلى تركيا من خلال الفتوحات وكذلك عن طريق الاعتناق، وذلك في
مفتتح العصور الإسلامية الأولى، أي أنَّ تاريخ تركيا الإسلامي يمتد إلى
داخل الحضارة الإسلامية.
وقد شهدت تركيا
مولد الإمبراطورية العثمانية التي اعتبرت نفسها بديلاً للخلافة الإسلامية،
وامتدت هيمنتها على العديد من الأقطار الإسلامية الحالية حتى دبَّ فيها
الضعف وبدأت تُعرف بلقب "رجل أوروبا المريض"؛ مما دفع الاحتلال إلى
الاستيلاء على ما تسيطر عليه من البلاد شيئًا فشيئًا حتى انهارت وتسلَّم
أمرَها العلمانيون بقيادة مصطفى كمال أتاتورك، الذي أعلن دولة تركيا بدلاً
من دولة الخلافة العثمانية، ومحا كل ما يربط البلاد بالإسلام، وحاول ربطها
بالغرب، حتى إنه جعل اللغة التركية تُكتب بأحرف لاتينية.
أحوال المسلمين الآن
الشعب
التركي في عمومه شعب متدين يميل إلى اتباع التعاليم الدينية، لكن السلطات
التركية التي يسيطر عليها العلمانيون- تحت حماية الجيش الذي يعتبر نفسه
حامي حمى علمانية الدولة التركية- تعمل على قتل الهوية الإسلامية للشعب
التركي.
فنجد على سبيل المثال التضييق
على المسلمات في ارتداءِ الحجاب بمنعه في الأماكن الرسمية ومنها الجامعات،
وقد كانت هناك أكثر من قضية شهيرة بشأن معاناة النساء المسلمات ارتداء
الحجاب.
كما أنَّ هناك العديدَ من
المحاولات لتمرير قوانين تنظم العلاقات الأسرية لا تستند إلى الشريعةِ
الإسلامية، وقد تزايدت محاولات طمس الطابع الإسلامي للأتراك بعد بدء
مباحثات دخول تركيا في الاتحاد الأوروبي وإثارة أعضائه مسألة أن تركيا
مسلمة وأن الاتحاد الأوروبي عبارة عن ناد مسيحي، على حد تعبير أحد الزعماء
الأوروبيين.
الأتراك في شهر رمضان
يتم
حساب دخول الشهر الكريم فلكيًّا؛ لذا قد تختلف مواعيد بدء الشهور الهجرية
في تركيا عنها في البلاد الإسلامية الأخرى، وهذا الشهر الكريم يمثل مناسبةً
يلجأ الأتراك إليها من أجل الإعلان عن هويتهم الإسلامية والعمل على
إظهارها للحفاظ عليها من الهجمات العلمانية ضدها.
ومن
أهم المظاهر الاحتفالية إنارة مآذن المساجد منذ صلاة المغرب وحتى صلاة
الفجر، وهو ما يسميه الأتراك "المحيا"، ويوجد في تركيا أكثر من 77 ألف جامع
مسجل حكوميًّا أشهرها مسجد "السلطان أحمد"؛ الأمر الذي يعني أن تركيا خلال
الشهر الفضيل تظل مضاءةً طوال ليلها بنور الإيمان.
وهناك
مقولة تؤكد أن "الشعب التركي لا يمكن أن يعيش دون مسجد ولا آذان"، كما أن
هناك الإقبال على صلاة التراويح؛ حيث يسعى الرجال والكثير من النساء
والأطفال إلى المساجد من أجل أداء صلاة التراويح، وبعد انتهاء الصلاة يقوم
الكبار بتوزيع الحلوى على الصغار؛ من أجل ترغيبهم في الحضور إليها كل يوم،
وهو سلوك يدل على رغبة المواطن التركي في غرس تعاليم الإسلام في الأجيال
الناشئة.
أيضًا ينتشر العديدُ من العادات
والتقاليد الشائعة في البلاد العربية في تركيا خلال شهر رمضان فنرى
الإقبال على إعداد الحلويات التي تشتهر تركيا بصناعتها بجانب الإقبال على
تناول المشروبات المختلفة كـ"التمر الهندي" و"الكركديه المصري"؛ مما يوضح
تواصل المجتمع التركي مع المجتمعات الإسلامية الأخرى، رغم محاولات قطع
الطريق على الإسلام في هذه البلاد.

تفصل
دولةَ النرويج عن معظم بلاد العالم الإسلامي قارةٌ كاملةٌ هي قارةُ
أوروبا، وذلك جنوبًا، وتقريبًا قارة أخرى كاملة هي قارة آسيا وذلك شرقًا؛
حيث تقع النرويج في أقصى الشمال الأوروبي، وتقريبًا- مثلها مثل باقي الدول
الإسكندنافية- تقع على حافة الدائرة القطبية الشمالية، لكن ولله الحمد هناك
مسلمون في هذه الأصقاع يمارسون شعائر الدين ويسبِّحون بحمد ربهم جل وعلا.
النرويج في سطور
تقع
النرويج كما قلنا في أقصى شمال القارة الأوروبية، وتبلغ مساحتها 232 ألفًا
و900 كيلو متر مربع، يعيش عليها حوالي 4 مليونًا ونصف المليون نسمة، وتكاد
نسبة المسلمين في هذا المجتمع حيث يعتنق أغلب السكان الديانةَ المسيحيةَ،
وتعتبر مدينة أوسلو العاصمة واحدةً من أهم المدن.
إلى
جانب مدينة ستافنجر التي تمثل ميناءً على بحر الشمال، وكذلك مدينة
هامرفيست التي تقع في أقصى الشمال النرويجي، كما توجد في الوسط مدينة
ترودنهايم.
الإسلام في النرويج
ملامح من مسيرة الإسلام في النرويج
من
البديهي أن الدين الإسلامي لم يدخل النرويج عن طريق الفتوحات، ولكن دخل عن
طريق المهاجرين المسلمين الذين تركوا بلادهم الأصلية لسبب أو لآخر،
واستقروا في الأراضي النرويجية، وقد سعى هؤلاء المهاجرون إلى ترسيخ دعائم
وجودهم الإسلامي في البلاد، عن طريق افتتاح المطاعم والمحال التجارية التي
تعمل على النسق المعروف في البلاد العربية والإسلامية.
كذلك
عن طريق تأسيس المجلس الإسلامي في النرويج، ولا يواجه المسلمون هناك
صعوباتٍ كبيرةً في المعيشة؛ لأن قوانين البلاد تكفل حرية العبادة من دون
الإخلال بحقوق الآخرين، فعلى سبيل المثال يتم تقنين مستوى صوت الآذان
الخارج من مكبرات صوت المساجد بحيث لا يتجاوز صوت الكلام العادي.
شهر رمضان على الطريقة النرويجية
يأتي
شهر رمضان على المسلمين المقيمين في خارج بلادهم- وبخاصة في البلاد
الأجنبية- كوسيلة تذكِّرهم بالمجتمعات التي تركوها خلفهم وكذلك بالقيم
الروحانية للدين الإسلامي، وفي النرويج لا يختلف الحال كثيرًا حيث يترقَّب
المسلمون الشهر الكريم للتزوُّد بالنفحات الإيمانية.
ويواجه
المسلمون مشكلاتٍ في تحديد موعد بدء الشهر الكريم بالنظر إلى صعوبة الطقس
وانتشار الضباب وتساقط الجليد طوال العام، فيتم اللجوء لموعد بدء الشهر
الفضيل في أي بلد في العالم.
وبعد
ذلك يتم تعميم الموعد على جميع المساجد في النرويج، وبذلك نجد أن المسلمين
في النرويج يصومون معًا، وهو ما لا يتوافر في أي بلد غربي آخر تقريبًا،
كما يواجه المسلمون مشكلةً أخرى في أيام الصيف، وهي طول فتربة النهار في
هذه البلاد؛ حيث سيطول النهار إلى فترات قد يصل فيها الصيام إلى 20 ساعةً،
وذلك بسبب الموقع الجغرافي للنرويج.
ويحتفل المسلمون بشهر رمضان على طريقتين: الأولى
هي العبادات، والثانية هي المظاهر الاجتماعية وتحضير المأكولات، من
الناحية الأولى نجد المسلمين في هذه البلاد يستقدمون الأئمة والمشايخ من
الدول الإسلامية، وبخاصة مصر بلد الأزهر الشريف، ونجدهم يعملون على تهيئة
المساجد بحيث تستوعب الأعداد الكبيرة من المصلين الذين يأتون من أجل أداء
صلاة التراويح التي تتخللها دروس ومواعظ رمضانية.
وفي
شأن مواعيد العمل يتم تنظيم العمل؛ بحيث يعمل المرء أقلَّ من المعتاد في
الشهر الكريم، على أن يعوِّضه بعد ذلك بعد انتهاء الشهر، إلا أن بعض
المتعنتين ضد الإسلام يرفضون ذلك التنسيق.
أيضًا
في شهر رمضان تنتشر الخدمات الخيرية؛ حيث تنظم المساجد موائد الرحمن لأجل
تنمية المشاعر الدينية الراقية في نفوس المسلمين، وبخاصةٍ الجيل الثاني.
وفي
ناحية الأطعمة نجد أن المسلمين ينقلون معهم عاداتهم التي توارثوها في
مجتمعاتهم الأصلية، فنجد مثلاً انتشار الأكلات المصرية بين المسلمين
المصريين، وهكذا وتحرص المتاجر التي يمتلكها مسلمون على تقديم احتياجات
الصائمين من المواد الغذائية طوال الشهر الكريم، الذي جعله الله تعالى
فرصةً للتقرب له وللعمل على إحياء المشاعر الإسلامية الراقية ونقلها إلى
غير المسلمين في بلاد المهجر.

تعتبر
تونس من الدول التي ساهمت بقدر كبير في الحضارة الإسلامية على المستويين
الفكري أو الاجتماعي ويكفي المجتمع التونسي فخرا أنه يضم مسجد "الزيتونة"
الذي يعتبر من المراكز الثقافية البارزة في العالم العربي والإسلامي،
والمسلمون في تونس لهم عادات وتقاليد خاصة خلال شهر رمضان مثلهم في ذلك مثل
مختلف الشعوب الإسلامية مما يوضح التنوع الثقافي للمجتمعات الإسلامية في
إطار من وحدة المفاهيم الدينية الإسلامية.
تونس في سطور
تقع
تونس في شمال قارة إفريقيا على ساحل البحر المتوسط، ويبلغ عدد سكانها 8
مليون و757 ألف نسمة يدين 98% منهم بالإسلام ويعيشون على مساحة 163 ألفا
و610 كيلومترا مربعا ومن أهم المدن التونسية "تونس" العاصمة وكذلك مدينة
"سوسة" ومدينة "جربا".
الإسلام في تونس
أحوال الإسلام العامة في تونس
الإسلام
هو الدين الأساسي في الدولة التونسية، ويعتبر تاريخ تونس مع الإسلام
تاريخا طويلا فهناك مسجد "الزيتونة" الذي شكل مع "الجامع الأزهر" في مصر
منارة للثقافة الإسلامية في المشرق، بالإضافة إلى وجود العديد من الرموز
التاريخية في الثقافة الإسلامية جاءت من تونس.
لكن
الإسلام في تونس يعاني من بعض المضايقات من النظام بالنظر إلى تدخل
السياسة العلمانية للدولة في تدين الأفراد، فالحجاب ممنوع رسميا في المدارس
والمكاتب العامة بأمر من الدولة وإن كانت السلطات تغض النظر عن ذلك المنع
في بعض الأوقات منعا لاستفزاز المواطنين.
كما
أن أغلب المعتقلين السياسيين في تونس من التيار الإسلامي، بالإضافة إلى
شيوع مظاهر العلمانية في المجتمع التونسي على عكس المتوقع في بلد لها هذا
التاريخ الإسلامي الطويل في مختلف نواحي النشاط الإنساني.
لكن
هناك مؤشرات على بدء صحوة إسلامية جديدة ويلاحظ ذلك في انتشار الحجاب بين
النساء التونسيات إلا أن هذه الظاهرة لا تنتشر في العاصمة "تونس" بذات درجة
انتشارها في المدن الأخرى.
المسلمون في شهر رمضان
يمثل
شهر رمضان في تونس مناسبة للتكافل الاجتماعي ولإحياء التراث الإسلامي
للمجتمع التونسي، فخلال الشهر الفضيل نلاحظ انتشار "موائد الرحمن" في مختلف
أنحاء البلاد كما نرى بعض الصور المختلفة من التضامن الاجتماعي خلال شهر
رمضان ومن بينها تقديم المساعدات إلى الأسر الفقيرة وتنظيم قوافل تضامنية
تقدم هدايا ومبالغ من المال للمحتاجين.
أيضا
نتابع بعض الأنشطة التي تقوم بها الدولة التونسية خلال الشهر الكريم حيث
تنظم المؤسسات الرسمية مجموعة من "موائد الرحمن" بهدف التخفيف من حدة الضغط
على مشاعر المسلمين الدينية طوال العام وتماشيا مع الأجواء الاحتفالية
والروحانية التي تسيطر على المواطنين.
أيضًا
نجد أن الرئيس "زين العابدين بن علي" يحتفل بليلة نصف الشهر في "قصر
قرطاج"، وتهتم الدولة بالمسلمين المقيمين في خارج البلاد فتبعث بالأئمة من
أجل إحياء الليالي الرمضانية ووصل المغتربين التونسيين بالمجتمع التونسي في
داخل البلاد كما تحرص على إرسال الأئمة في المساجد بالدول القريبة مثل
إيطاليا وفرنسا.
وعلى
المستوى الشعبي نجد خلال شهر رمضان الإقبال على المساجد وذلك من أجل
الصلاة أو سماع الدروس الدينية التي تحرص المساجد على زيادة جرعتها خلال
شهر رمضان.
كما
تنظم الجمعيات الخيرية العديد من الأنشطة الثقافية والدينية الرمضانية
تضمن مسابقات دينية كما يتم توزيع جوائز على الفائزين في مسابقات تحفيظ
القرآن الكريم التي تقام لكل المراحل العمرية.

يبذل
مسلمو هولندا قصارى جهدهم، وفقا للإمكانيات المتاحة لهم كأقلية، ليمر شهر
رمضان الكريم في ظل ظروف تساعدهم على تحقيق مقاصده وأداء فرائضه على أكمل
وجه.
ويستعيض
مسلمو هولندا عن الدور الذي تضطلع به عادة الحكومات في الدول الإسلامية،
في الاستجابة للكثير من حاجات الصائمين، بالمنظمات الإسلامية غير الحكومية
والشركات التجارية الخاصة التي تعتمد غالبا المحلية في نشاطها، وترتبط في
أكثر الأحيان بحالة كل مدينة أو بلدة على حدة.
وفي
حين تخلو شوارع المدن الهولندية الكبرى من أي مظاهر خارجية توحي للزائر
الأجنبي باستثنائية الشهر الكريم، فإن مقرات المساجد والجمعيات الإسلامية
والمقاهي وسائر الأماكن العامة التي يتجمع فيها أبناء الأقلية المسلمة تعكس
بوضوح استثنائية وأهمية هذا الشهر لدى غالبية المسلمين على اختلاف أعمارهم
وقومياتهم وانتماءاتهم.
إقبال على المساجد
وفي
السياق نفسه، تشهد مساجد هولندا التي يزيد عددها عن الثلاثمائة إقبالا
شديدا من قبل المصلين، حيث تغص جنباتها، وتضيق غالبا بالوافدين إليها،
خصوصا في صلاة العشاء والتراويح، حيث يحول توقيت العمل المعتمد في هولندا
دون تمكن المسلمين من أداء صلوات النهار، خاصة الظهر والعصر في المساجد
خلال أوقاتها المفروضة.
ويقدر
القائمون على مسجد (النصر) في مدينة روتردام –أكبر مساجد هولندا سعة- عدد
المصلين بالمسجد خلال شهر رمضان في صلاة العشاء والتراويح، بين أربعة وخمسة
آلاف مصل، وفي أغلب الأحيان تضيق قاعات المسجد للصلاة بالمصلين.
ويشهد
مسجد (النصر) -الذي بني أواسط الثمانينيات بجهود أبناء الأقلية المغربية
المسلمة كسائر مساجد هولندا- مظهرين استثنائيين خلال شهر الصوم، أولهما
موائد الإفطار الجماعية التي تقام بتمويل من المحسنين للفقراء من أبناء
الأقلية المسلمة.
وثانيهما
الدروس والعظات اليومية المكثفة التي يقوم عليها دعاة محليون، ودعاة ضيوف
يستقدمون من البلاد الإسلامية للقيام بوظيفة الوعظ والدعوة، أو تقوم هيئات
حكومية وأهلية في البلاد الإسلامية بابتعاثهم، كما هو الشأن بالنسبة للأزهر
الشريف في مصر، ووزارة الأوقاف المغربية، وهيئة الأوقاف في القدس.
الإسلام والتسامح
وتشهد
الساحة الإسلامية في هولندا خلال شهر رمضان، تنظيم برامج خاصة من قبل
جمعيات ومؤسسات أهلية تابعة للأقلية المسلمة، تتوزع على الإفطارات الجماعية
التي يدعى إليها المسلمون والهولنديون على السواء، ومحاضرات ومؤتمرات
تعالج قضايا عامة تخص الأمة الإسلامية، وخاصة تتعلق بالمشاكل التي تعرفها
الأقلية المسلمة في هولندا.
كما
أعلنت إدارة جمعية التوحيد –إحدى الجمعيات الإسلامية الناشطة في روتردام-
عن عزمها تنظيم إفطار جماعي ومحاضرة كل يوم سبت، وهي عادة التزمتها المنظمة
الإسلامية منذ تأسيسها أواخر الثمانينيات.
شهر الصدقات
وتعتبر
منظمات العمل الخيري الإسلامية، شهر رمضان فرصة ذهبية لعملها، حيث تعمل
جميعها على تنظيم حملات تبرع خلاله، تجند لها عشرات الدعاة الذين يتنقلون
بين المساجد ومقرات المنظمات الإسلامية، للتعريف بأهدافها وحث المصلين على
التصدق لمساعدة إخوانهم المحتاجين في بلدان إسلامية كثيرة، تعاني شعوبها
مجاعات وكوارث طبيعية.
ويقر
المسؤولون عن مؤسسة "الأقصى الخيرية" في هولندا –التي برأتها السلطات
الهولندية مؤخرًا من تهمة دعم الإرهاب- بخصوصية شهر رمضان، وفضله على سائر
الشهور، حيث تتضاعف فيه التبرعات والصدقات.
ويثابر
مسئولو مؤسسة الأقصى التي ترعى مشاريع خيرية في الأراضي الفلسطينية
المحتلة على الطواف بما يزيد عن مائة مسجد خلال شهر رمضان، يجمعون عبره
عشرات الآلاف من (اليوروات) التي يقومون بتحويلها مباشرة لمستحقيها من
أبناء الشعب الفلسطيني الذي يعاني من حصار اقتصادي قاتل.
صلة الأرحام
ومن
جهة أخرى، يحرص المسلمون في هولندا خلال شهر رمضان، على خلق أجواء عائلية
مميزة، كما هو الشأن في بلادهم الأصلية، حيث تساعد هذه الأجواء أولياء
الأمور على إشعار أبنائهم بخصوصية الشهر الكريم وأهميته كركن أساسي من
أركان الإسلام، كما تساعدهم أيضا على التخفيف من وطأة الغربة والبعد عن
الأوطان.
ويجتهد
أبناء الأقلية المسلمة في هولندا، خلال رمضان على تحضير وجبات إفطار شبيهة
بتلك التي اعتادوها في بلادهم الأصلية، وعلى التحلق على موائد الإفطار
بشكل جماعي، حيث تستغل جل العائلات المسلمة شهر الصوم، لدعوة الأقارب
والمعارف، طلبا لأجر إفطار الصائم وعملا بسنة صلة الرحم.
وقد
أصبح التحلق الجماعي حول برامج رمضان في القنوات التلفزيونية الفضائية
التي تبث من الدول العربية والإسلامية في السنوات الأخيرة، جزءًا من عادات
وتقاليد المسلمين في هولندا؛ حيث يبدأ الأمر بمتابعة صلاة التراويح مباشرة
من مكة المكرمة، ويتواصل بمشاهدة المسلسلات وسائر البرامج والأعمال
الدرامية والترفيهية التي تحفل بها هذه القنوات خلال الشهر الكريم.

للنمسا
مكانةٌ خاصة في تاريخ العلاقات بين المسلمين والغرب؛ حيث كانت أبواب
النمسا مسرحًا لمواجهة عسكرية ما بين جيوش الدولة العثمانية بقيادة "كارا
مصطفى باشا" في العام 1683م وبين الجيوش النمساوية، وهي المعركة التي شهدت
تراجعًا لجيوش العثمانيين وأوقفت فتوحاتهم في أوروبا على منطقة البلقان.
وعلى
الرغم من هذا التاريخ الحربي إلا ان المسلمين في النمسا يعيشون حياةً
طبيعيةً نسبيًّا، لكنهم بالتأكيد ينتظرون شهر رمضان من أجل تذكير أنفسهم
بقيمهم الإسلامية وبالعادات التي تركوها في أوطانهم الأصلية.
النمسا في سطور
تعتبر
النمسا واحدةً من دول وسط أوروبا، ويبلغ عدد سكانها 8 مليونًا و834 ألف
نسمة، يعيشون على مساحة 83 ألف و850 كيلو مترًا مربعًا، ويبلغ تعداد
المسلمين في المجتمع النمساوي حوالي 150 ألفًا، الأغلبية الساحقة منهم من
المهاجرين حيث يصعب وجود مسلمين من النمساويين، وتعتبر المسيحية هي الديانة
الرئيسة في البلاد.
ومن
أهم مدن هذه الدولة العاصمة "فيينا" وكذلك هناك مدينة "سالزبرج" والتي
تعني في اللغة العربية "قلعة الملح" إلى جانب مدينتي "جراتس" و"أنسبروك".
الإسلام في النمسا
ملامح من تاريخ وواقع الإسلام في النمسا
دخل
الإسلام إلى تلك الديار عن طريق الاحتكاك بالعثمانيين، سواء في أثناء
المواجهات العسكرية معها، أو من خلال التجارة معهم، وفي هذه الأيام بدأت
النمسا التعرف إلى الإسلام أكثر عن طريق المهاجرين الذي تركوا بلادهم
الأصلية بحثًا عن مستوى اقتصادي واجتماعي أرقى.
وتعتبر
الجنسيات الرئيسة للمسلمين في النمسا من العرب والأتراك والإيرانيين،
ويعيش المسلمون في النمسا تحت قوانين حقوق الإنسان التي تكفل حرية العبادة
لأتباع جميع الديانات، وهذا هو الموقف الرسمي.
أما
الموقف الشعبي فيختلف قليلاً؛ حيث تطغى العنصرية بصورة نسبية على تعامل
الشعب النمساوي مع المسلمين، وهو ما وضح في قضية شرطي نمساوي أعلن إسلامه
فتم نقله من مكان عمله، لكن القضاء هناك أنصفه وأعاده إلى موقعه الأول.
أيضًا
تبدت العنصرية النمساوية تجاه الإسلام في الفترة الأخيرة في عرقلة النمسا
بدء مفاوضات انضمام تركيا لـ"الاتحاد الأوروبي" وذلك بسبب الخلفية
الإسلامية للمجتمع التركي.
شهر رمضان في النمسا
يرتقب
المسلمون في النمسا- كما في سائر بلاد المهاجر غير المسلمة- شهر رمضان
الكريم للتزود بجرعة إيمانية تساعدهم على الحياة في بلاد الغربة، ويقبل
المسلمون في النمسا على المساجد بكثافة؛ وذلك من أجل أداء الصلاة وبخاصة
صلاة التراويح، والاستماع إلى الدروس الدينية.
ويبلغ
عدد المساجد في عموم النمسا أكثر من 50 مسجدًا، وتقدم المساجد البرامج
الدينية المختلفة، فهناك مَن يعتمد على الدعاة المقيمين في البلاد، وهناك
من يستقدم الدعاة من البلاد الأخرى مثل الدعاة الأزهريين من مصر.
وتتعدد
المراكز الإسلامية في النمسا، فهناك "المركز الإسلامي في فيينا" و"اتحاد
الطلاب المسلمين"، كما أن هناك المراكز الإسلامية المختلفة التي أنشأتها
الجالية التركية.
ولا
تقتصر خدمات المراكز الإسلامية في النمسا بصفة عامة على البرامج الدعوية
بل تتعداها إلى تقديم الوجبات المجانية للإفطار في المساجد، وكذلك تقديم
الذبائح المعدة على الطريقة الإسلامية.
وفي
الاحتفال بعيد الفطر تتفق المراكز الإسلامية على أداء الصلاة في "المركز
الإسلامي في فيينا"، وذلك فيما يمثل احتفاليةً يتجمع فيها أفراد الجالية
الإسلامية عامةً ويعطون خلالها الأطفال فرصةَ الإحساس بالعيد وبهجته؛
تعويضًا لهم عن قضائه في بلاد الغربة بعيدًا عن التقاليد والعادات التي
تتبعها المجتمعات الإسلامية المختلفة في أوطانها.

تعتبر
دولة البرازيل من الدول النائية والبعيدة عن المجتمعاتِ الإسلامية
الرئيسة، سواءٌ تلك التي تحيا في بلادٍ إسلامية، أو تلك التي تعيش في دولٍ
غير إسلامية، ولكنها نجحت في تثبيت أنفسها داخل المجتمع الذي تعيش فيه،
وأوجدت لنفسها كيانًا كبيرًا يرتبط بالشعوب الإسلامية الأخرى.
وبالتالي
يحرص المسلمون في البرازيل على استقبالِ شهر رمضان؛ باعتبارهِ وسيلةً
لتأكيد الهوية الإسلامية، وتذكيرًا بالمجتمعات التي جاءوا منها بالنظر إلى
أنَّ أغلب المسلمين البرازيليين من أصولٍ عربية وبخاصة شامية.
البرازيل في سطور
تقع
دولة البرازيل في قارةِ أمريكا الجنوبية، وتبلغ مساحتها 8 ملايين و548 ألف
كيلو متر مربع تقريبًا، ويعيش فيها 170 مليون نسمة، لكنَّ نسبة المسلمين
من بينهم لا تكاد تُذكر؛ حيث يعتنق أغلب البرازيليين المسيحية الكاثوليكية،
وتعتبر مدن "برازيليا" و"ريو دي جانيرو" و"بارا" أهم المدن البرازيلية.
المسلمون في البرازيل
دخل
الإسلام في البرازيل مع المهاجرين العرب والمسلمين الذين هاجروا من البلاد
العربية وبخاصة بلاد الشام إلى أمريكا اللاتينية والشمالية في أواخر القرن
الـ19 وأوائل القرن الـ20، لكنَّ الإسلام كان موجودًا قبل ذلك في هذه
البلاد، وإن كانت هذه الفترة التاريخية بين القرنين الـ19 والـ20 هي التي
تعتبر بداية إقامة المجتمع الإسلامي في البرازيل.
وشهر
رمضان في البرازيل يُعتبر من المناسبات عظيمة القيمة لدى المسلمين؛ حيث
ينتظرونه من أجل تجديد انتمائهم الديني، شأنهم في ذلك شأن جميع المسلمين
الذين يعيشون في بلاد المهاجر غير الإسلامية.
ويعلنون
قدوم الشهر وفق تقويم مكة المكرمة، إلا أن البعض قد يختار بلدًا آخر فيصوم
على أساس إعلانها، وتعلن جميع المحطات الإعلامية البرازيلية المقروءة
والمسموعة والمشاهَدة خبر حلول شهر رمضان الكريم مهنِّئين المسلمين.
وتختلف
عاداتُ المسلمين في الشهر الكريم عنها في باقي أيام السنة، فالسيدات
المسلمات يرتدين الحجاب حتى ولو كنَّ لا يرتدينه خارج الشهر الفضيل، ومنهن
من تستمر في ارتدائه بعد انتهاء الشهر؛ وذلك تأثرًا بالدفعة الروحانية التي
حصلت عليها فيه.
ومن
عادات المسلمين قبل الإفطار أن يكثر الازدحام أمام محلات الحلويات
اللبنانية والسورية القريبة من المسجد أو التابعة له، ويغلب الطابع الشامي
على موائد الإفطار في شهر رمضان بالنظر إلى غلبة أعداد المهاجرين السوريين
واللبنانيين بين الأوساطِ الإسلامية في البرازيل.
ويتناول
المسلمون طعام الإفطار، وهناك ميزة في مسألة الإفطار في البرازيل؛ حيث
تعتبر برامج الإفطار الجماعية والأسرية من أهم ما يُميز السلوك العام للأسر
المسلمة البرازيلية في هذا الشهر الكريم، فبرامج الإفطار الجماعي إما أن
تكون برعاية مؤسسة خيرية تحرص على تقديم الطعام المجاني للفقراء أو الذين
يسكنون في مناطق بعيدة عن المساجد ويتعذر عليهم الإفطار في بيوتهم مع
أسرهم، وإما من محسنين أغنياء.
وتهتم
المؤسسات الإسلامية العربية وبخاصة الخليجية في إقامةِ مثل هذه الولائم
أيضًا يهتم القائمون على المراكز الإسلامية البرازيلية بإقامتها من أجل
التعريف بالإسلام، ولهذه الوجبات أثرٌ سياسي إيجابي على المسلمين في
البرازيل؛ حيث تُظهرهم كتلةً واحدةً مما يدفع الساسة لخطب ودهم لثقلهم
السياسي.
وبعد
الإفطار يتوجه الرجال والصبية وبعض النساء لأداء صلاة المغرب، وقد يتناول
البعض الفطور في المسجد، ويهتم المسلمون البرازيليون بأداءِ صلاة التراويح؛
باعتبارها المنسك البارز في شهر رمضان.
ومن
أبرز المساجد في البرازيل مسجد عمر بن الخطاب في مدينة فوز دي كواسو ومسجد
أبي بكر الصديق بضاحية ساوبرناندرد دي كاميو، وهي الضاحية التي يعتبرها
البعض عاصمةَ المسلمين في البرازيل؛ حيث تنتشر المراكز الإسلامية مثل مكتب
"هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية" و"مكتب الندوة العالمية للشباب
الإسلامي".
وفي
شهر رمضان يحرص المسلمون على قراءة القرآن الكريم وتعليمه لأبنائهم؛ حرصًا
على هويتهم الإسلامية في تلك البلاد غير الإسلامية، كما تنظَّم المسابقات
الثقافية ومسابقات حفظ القرآن الكريم طوال الشهر.
وهناك
بعض المشكلات التي قد تعوق أداء المسلمين لشعائرهم، وفي مقدمتها عدم رفع
الآذان من المساجد، كما أن هناك مشكلة اللغة والتي تعوق تعلم المسلمين
الجدد- سواء من المواليد الجدد للمسلمين أو للوافدين- حديثًا عن الإسلام؛
حيث لا يجيد هؤلاء اللغة العربية، وهو ما يحاول المسلمون هناك التغلب عليه
بتحضير الأشرطة الدينية باللغتين العربية والبرتغالية التي تعتبر اللغة
الرسمية في البرازيل.
كما
يهتمون بمشاهدة البرامج الدينية من على القنوات العربية التي يصل بثُّها
إلى البرازيل، كما أن ضعف الانتماء الديني لدى بعض المسلمين البرازيليين
يعتبر مشكلةً؛ حيث يتم استقطابهم لبعض الجماعات السياسية التي تكون في
الغالب مضادةً للتوجهات الإسلامية

سوريا
واحدة من بلاد العروبة وديار الإسلام وتاريخها في الحضارة الإسلامية لا
يُنكره أحد، فكفى بها أنها كانت في وقتٍ من الأوقاتِ تضم عاصمةَ الدولةِ
الإسلامية وهي مدينة "دمشق" التي تعتبر حاليًا العاصمة السورية، وخلال شهر
رمضان تعيش سوريا أزهى أيامها ولياليها وسط النفحات الإلهية والعادات
الرمضانية التي تمتد إلى فتراتٍ بعيدةٍ في التاريخ الإسلامي.
سوريا في سطور
تقع
الدولة السورية في النصف الآسيوي من العالم العربي وتطل على البحر المتوسط
وتعتبر هي الضفة الشرقية له ويبلغ عدد السكان السوريين 14 مليونًا و262
ألفًا يعيشون على مساحة 185 ألفًا و180 كيلومترًا مربعًا، ويدين 90% من
سكان سوريا بالإسلام، ومن أهم المدن السورية العاصمة "دمشق" و"حلب"
و"اللاذقية" وغيرها من المدن ذات الطابع الخاص.
الإسلام في سوريا
دخل
الإسلام في سوريا منذ مطلع الدعوة الإسلامية؛ حيث وصلها مع التجار إلى
جانبِ تدخل الفتوحات الإسلامية في الأراضي التي كانت تتبع الروم في بلاد
الشام.
ومنذ
أن دخل الإسلامُ سوريا تحوَّلت البلاد إلى نسيجٍ فريدٍ في العالم الإسلامي
والثقافة الإسلامية؛ حيث أضفت على المجتمع الإسلامي عادات وتقاليد جديدة
نبعت من اتصال السوريين بالوسط الآسيوي وبالأتراك إلى جانب فنون العمارة
ومن أهم نماذجها "المسجد الأموي" بالإضافة إلى الاتجاهات المختلفة في
الفكر.
وباختصار
أعطت سوريا الثقافة والحياة في المجتمع الإسلامي صبغةً خاصةً لا تخطئها
العين، وللآن تعتبر سوريا واحدة من القوى الفكرية الكبيرة في المجتمعات
الإسلامية؛ حيث خرجت ولا تزال تخرج منها المدارس الفكرية والثقافية
المختلفة.
المسجد الأموي في دمشق
رمضان في سوريا
يحتفل
السوريون بشهر رمضان الكريم على طريقتهم الخاصة، وهناك العديد من المجالات
التي تبرز فيها أساليب الاحتفال لدى السوريين فهناك المستوى الرسمي وكذلك
المستوى الشعبي.
فعلى
المستوى الرسمي يتم تخصيص مساحاتٍ واسعة من البث الإعلامي الإذاعي
والتليفزيوني للبرامج الدعوية والدينية فهناك ساعات للقرآن الكريم وأوقات
مخصصة للحديث الشريف وللسهرات الدينية، والندوات الحوارية كما تخصص المساجد
أوقاتًا فيما بعد صلاتي الفجر والعشاء للدروس الدينية.
وكذلك
بعد صلاة التراويح، وترسل إدارة الإفتاء العام المدرسين الدينيين في
مختلفِ المساجد على الأراضي السورية بالإضافة إلى إرسالهم خارج البلاد من
أجلِ الدعوة الإسلامية؛ وذلك في إطارِ اتفاقات التبادل الثقافي مع الدول
الإسلامية وغير الإسلامية.
وشعبيًّا
يعتبر شهر رمضان الكريم من الشهور التي تزدهر فيها روح العطاء والتعاون
بين المواطنين؛ حيث يحرص المسلمون في سوريا في هذه الفترات على تبادل
الزيارات من أجل تدعيم أواصر صلة الرحم.
كذلك
يكثر عمل البر والخير كالإحسان إلى الفقراء والأرامل، كما يلتزم المسلم في
الشهر الكريم بالطاعات وأداءِ الصلوات وحتى صلاة التراويح على الرغم من
أنه قد لا يكون ملتزمًا بتعاليم الدين الإسلامي طوال العام، كما تتزود
الأسواق بالبضائع اللازمة لتلبية حاجاتِ الصائمين، ويتمُّ تعليق الفوانيس
في الطرقات وعلى شرفات المنازل وفي واجهات المحال التجارية تحيةً لشهر
رمضان وتعبر عن احترامه وقدسيته.
ويحرص
السوريون على إطلاق "مدفع الإفطار" كتقليدٍ مستمرٍّ عبر التاريخ للإعلان
عن حلول موعد الإفطار، كما يمر "المسحراتي" من أجل إيقاظ المواطنين لتناول
طعام "السحور".
أيضًا
تقوم المؤسسات الخيرية والأفراد بتوزيع الأطعمة على الفقراء، وتنتشر في
هذا الشهر الفضيل "موائد الرحمن" التي تُقام من أجل إطعام الفقراء وعابري
السبيل ممن يأتي عليهم وقت الإفطار وهو في الطرقات، وكل هذه المظاهر تعبر
عن رُوح التعاون التي تسود في أوساط المجتمع السوري في الشهر الكريم.

لا
تعتبر البلاد الإيطالية غريبةً عن الإسلام؛ فقد خضع بعضٌ منها ذات مرة
للسيادة الإسلامية؛ حيث كانت جزيرة "صقلية" تابعةً للدولة الإسلامية في
فترة من فترات التاريخ الإسلامي الباهر، ومنها خرج الشاعر والمفكِّر "ابن
حمديس الصقلي"، كما أنَّ عادات المجتمع الإيطالي- على الرغم من الطابع
الغربي لها- تقترب من عادات المدن الساحلية العربية، مثل مدينة
"الإسكندرية" المصرية ومدينة "سوسة" التونسية، بالإضافة إلى تواجد العديد
من الجنسيات العربية والإسلامية التي تعيش على الأراضي الإيطالية.
إيطاليا في سطور
تُعتبر
إيطاليا من بلاد البحر المتوسط؛ حيث تقع في جنوب قارة أوروبا، وتبلغ
مساحتها 301.270 ألف كيلو مترًا مربعًا، ويصل عدد سكانها إلى 57.867.000
مليون نسمة.
وتعتبر
نسبة المسلمين ضئيلةً في المجتمع الإيطالي الذي يدين أغلب سكانه بالمسيحية
على المذهب الكاثوليكي؛ حيث يبلغ تعداد المسلمين من إيطاليين ومقيمين
حوالي مليون نسمة.
ومن
أهم المدن "روما" العاصمة ومدينة "تورينو" قلعة الصناعة الإيطالية، وكذلك
مدن "ميلانو" و"فلورنسا" و"فينيسيا" التي عرفها العرب باسم "البندقية"
وأيضًا مدينة "نابولي".
الإسلام في إيطاليا
واقع الإسلام في إيطاليا
على
الرغم من أنَّ إيطاليا تحتضن دولة الفاتيكان التي تمثل الكنيسة
الكاثوليكية إلا أن الإسلام دخل هذه البلاد بسهولة، سواءٌ عن طريق الفتح
كما في الجنوب الصقلي أو عن طريق الدعوة واختلاط المسلمين المهاجرين مع أهل
البلاد الأصليين.
ويعمل
في إيطاليا "المركز الإسلامي الثقافي الإيطالي" الذي يؤدي دورًا كبيرًا في
تعريفِ المجتمع الإيطالي بالإسلام، عن طريق إقامة لقاءاتٍ دورية مع غير
المسلمين الذين يودون التعرف على الإسلام جرَّاء الحملة المضادة عليه، كما
تمكن من جعل المسئولين الإيطاليين يسمحون بالتعريف بالإسلام في المدارس
الإيطالية.
ومن
أبرز المشكلات التي تواجه المسلمين في المجتمع الإيطالي عدم اعتراف الدولة
به.. الأمر الذي يجعلها تمنع عرض المواد الدينية الإسلامية على القنوات
التليفزيونية الخاصة، لكن المركز الإسلامي استطاع أن يحصل على فترةٍ
إعلامية على إحدى القنوات الفضائية الخاصة؛ مع أجل بثِّ البرامج الإسلامية.

كذلك
تمنع الدولة دفن المسلمين على الطريقة الإسلامية، لكن العاصمة "روما"
تُعتبر استثناءً من ذلك، وهناك أيضًا مشكلة عدم توافر المواد الإسلامية
باللغة الإيطالية.. الأمر الذي يشكِّل حجر عثرةٍ أمام تقدم الإسلام في هذا
المجتمع الأوروبي.
مسلمو إيطاليا في شهر رمضان
ينتهز
المسلمون حلول شهر رمضان الكريم من أجل تنميةِ مشاعرهم الدينية وممارسة
العبادات الإسلامية خلال الشهر الفضيل؛ حيث يحرص المسلمون على تناولِ
الأطعمةِ التي تعدها الأسر في البلاد المسلمة، إلى جانب الحلويات الشرقية
التي تشتهر المطابخ الإسلامية وخاصةً العربية منها بتقديمها في شهر الصيام.

وهناك
الإقبال على حضورِ الدروس الدينية التي ينظمها المركز الإسلامي في المساجد
الإيطالية، إلى جانب استقبال رجال الدين الذين تقوم البلاد العربية- مثل
تونس- بإرسالهم إلى الدول غير الإسلامية في شهر رمضان.
وعامةً
بالنسبة للمسلم الإيطالي أو المسلم المقيم في هذا البلد فإنَّ الشهر
الكريم يعتبر مناسبةً عظيمةً لتقويةِ الروابط بين المسلمين عامة في هذا
البلاد وبين أبناء الأسرة الواحدة؛ حيث إنَّ إفطار الجميع في وقتٍ واحد
يتيح إقامة موائد الإفطار العائلية والتي قد تضم الأصدقاء أيضًا، وهذه
الخاصية تنتشر في المجتمع الإيطالي المعروف أصلاً بقوة الروابط بين أفراد
العائلة الواحدة.

الولايات
المتحدة.. تلك الدولة التي نصَّبت نفسها حاميةً للديمقراطية والعدالة لا
لشيء إلا لأنها تحوز القوة المادية والعسكرية، تلك الدولة تُعتبر واحدةً من
أكثر الدول في العالم من حيث التعددية العرقية واللغوية والثقافية؛ لذا لا
يشعر المسلمون والعرب في المجتمع الأمريكي- أو كانوا لا يشعرون- بأنهم
أقلية؛ لأنهم ببساطة عبارة عن مجموعة عرقية أو ثقافية تعيش ضمن مجموعات
أخرى زادت في العدد أو قلت.
لكن
في الفترة الأخيرة بدأت الجالية الإسلامية في الولايات المتحدة تشعر بأنها
مختلفةٌ عن الجاليات الأخرى بعد نشاط الدوائر المعادية للإسلام في المجتمع
الأمريكي لتحفيز أفراده ضد المسلمين.
الولايات المتحدة في سطور
الولايات
المتحدة لمَن لا يعرف تقع في قارة أمريكا الشمالية، وتبلغ مساحتها 9 مليون
و373 ألف كيلو مترًا مربعًا تقريبًا، ويعيش على هذه المساحة 260 مليونًا
و513 ألف نسمة، وتؤكد بعض الإحصاءات أنَّ من هذا العدد حوالي 3.5% مسلمون.
ومن
الصعب معرفة التعداد الحقيقي للمسلمين في الولايات المتحدة؛ حيث لا تطلب
السلطات الأمريكية تحديد الديانة في الأوراق الرسمية ولا حتى في سجلاَّت
الإحصاء، لكن البعض يرى أن العدد يتراوح ما بين مليون و5 مليون نسمة، أما
الأغلبية فتدين بالمسيحية على المذهب البروتستانتي.
وتعتبر
مدينة "واشنطن دي سي" العاصمة، أما أهم المدن في الولايات المتحدة فهي-
وللحق- كثيرة، فهناك مدن "نيويورك" و"بوسطن" و"ميتشجان" وسان فرانسيسكو"
و"تكساس" و"فلوريدا" و"كاليفورنيا"، وغيرها الكثير مما يتناسب مع المساحة
الواسعة وعدد السكان الكبير والأهمية السياسية والاقتصادية والعسكرية لهذه
الدولة القارة.
الإسلام في أمريكا
دخول الإسلام في المجتمع الأمريكي
دخل
الإسلام في المجتمعِ الأمريكي عن طريقِ المهاجرين من الشرق الأوسط
وإفريقيا والدول الإسلامية الآسيوية، وأخذت الأجيال الأولى تنجب أجيالاً
ثانيةً، ومن ثمَّ تكاثر المسلمون في المجتمع الأمريكي وخاصةً مع بدء اعتناق
الأمريكيين الأصليين للدين الإسلامي.. الأمر الذي جعل الإسلام هو الدين
الأكثر نموًا في الولايات المتحدة.
وحاليًا
تنشط على الأراضي الأمريكية العديد من المنظمات والمؤسسات الخيرية
الإسلامية، ومن أهمها مجلس تنسيق العلاقات الأمريكية الإسلامية "كير"،
وكذلك "مؤسسة القدس"، وكل هذه المؤسسات تعمل على خدمةِ المسلمين على
المستويات الاجتماعية والسياسية أيضًا.
مشكلات المسلمين في الولايات المتحدة
كانت
المشكلات الرئيسة للمسلمين في البداية هي مشكلات أي مجتمع مسلم يعيش في
بلاد غريبة عن القيم الإسلامية، وتتبع عادات وتقاليد مختلفة تمام الاختلاف،
إلى جانب قلة عدد الدعاة وضعف ارتباط الأجيال الثانية والثالثة من
المسلمين بالثقافة والقيم الإسلامية الأصيلة، لكن بعد أحداث 11 سبتمبر بدأت
تظهر العديد من المشكلات الأخرى، ومن أمثلتها اضطهاد المسلمين واعتبارهم
(إرهابيين).
ولم
يقتصر الأمر على الأفراد بل وصل إلى الإدارة الأمريكية التي أصدرت قانون
"الولاء الوطني" الذي يُتيح اعتقال الأفراد دون دليل لمجرد الشك في
ارتباطهم بالجماعات (الإرهابية).
وقد
كان المسلمون هم أكثر من تضرر من هذا القانون، إلا أنَّ المسئولين
الأمريكيين بصفة عامة يحاولون التخفيف من حدة الضغط على المسلمين في الفترة
الأخيرة بعد أن ثبت أنَّ العنف الذي قد تتعرض له الولايات المتحدة لا
علاقةَ له بالإسلام ولكن بسياساتِ الولايات المتحدة نفسها.
المسلمون في شهر رمضان على الطريقة الأمريكية
احتفظ
المسلمون المقيمون في المجتمع الأمريكي- سواء من يحلمون الجنسية الأمريكية
أو غيرهم- بالعادات والتقاليد الإسلامية في خلال الشهر الكريم، فكل أسرة
تحمل تقاليدَ مجتمعها، وتعمل على إحيائها في بلادِ الغربةِ.
فعلى
سبيل المثال لا تزال الأُسر تحرص على التجمعِ على مائدةٍ واحدةٍ للإفطار
معًا من أجلِ تقوية العلاقات بين جميع أفرادِ الأسرة والمجتمع الإسلامي
هناك عامة.
كذلك
يشهد الشهر الفضيل إقبال المسلمين غير الملتزمين على الصيام.. الأمر الذي
يُشير إلى الدفعةِ الروحية التي يُعطيها الصيام للمسلمين في داخل وخارج
أوطانهم، كذلك تمتلئ المساجد بالمصلين وخاصةً صلاة التراويح.
إلى
جانبِ تنظيم المؤسسات والجمعيات الخيرية الإسلامية العديدَ من الأنشطة
التعريفية بالصيام وفضله وبالإسلام عامة، فيتحول الشهر الكريم إلى مناسبةٍ
دعويةٍ إرشاديةٍ للمسلمين وغير المسلمين.
ومن
مظاهر تفاعل المجتمع الأمريكي عامةً مع الشهر الكريم اهتمام وسائل الإعلام
بحلولِ الشهر، ونشر الصحف مواعيد بدء الصيام، وكذلك نشر المواد الصحفية
الخاصة بالشهر من عادات وتقاليد المسلمين وأشهر الأكلات التي تنتشر في
أوساط الجالية الإسلامية.
كما
يهتم الرئيس الأمريكي "جورج بوش الابن" بدعوة المسلمين إلى "البيت الأبيض"
في أول الشهر الفضيل كما ينص الدستور الأمريكي على احترامِ العباداتِ
والأديانِ كلها دون تفرقة.
وعلى
مستوى الأفراد بدأ الأمريكيون من غيرِ المسلمين في التعرُّف على الصيامِ
والعبادات الإسلامية.. الأمر الذي يُعطي صورةً عن تقديم المسلمين
الأمريكيين نموذجًا جيدًا للدين الإسلامي، وهو ما جعل الإسلام بالفعل الدين
الأكثر انتشارًا ونموًّا.

من
فضل الله تعالى على العالم الإسلامي أن جعل ماليزيا من البلاد الإسلامية،
فهي دولة متحضرة إلى حدٍّ كبير، فتتمتع بنموٍ اقتصادي متسارع وصناعات
متطورة، إلى جانب المنظومة الاجتماعية والإنسانية بها، ويعتبر المسلمون
المجتمع الرئيسي في هذه البلاد التي تتسم أيضًا بتعدد الأعراق فيها،
وللمسلمين الماليزيين العادات والتقاليد الخاصة بهم، والتي تعتبر من
التقاليد الشعبية أيضًا؛ نظرًا لأنَّ غالبية أفراد البلاد من المسلمين.
ماليزيا في سطور
ماليزيا
واحدة من دول العالم الإسلامي وتقع في جنوب شرق آسيا، وتتكون هذه الدولة
من العديد من الجزر مساحتها 329 ألفًا و750 كيلو مترًا، ويبلغ عدد السكان
في هذه البلاد حوالي الـ20 مليون نسمة غالبيتهم من المسلمين، إلا أنَّ هناك
بعض العقائد التي تنتشر بجوار الإسلام، فهناك البوذية والهندوسية من بين
أفراد الشعب الماليزي، ومن أهم المدن هناك مدينة "كوالالامبور" العاصمة
وكذلك مدينة "كوناتان".
الإسلام في ماليزيا
المجتمع الإسلامي في ماليزيا
مثل
باقي بلاد جنوب شرق آسيا دخل الإسلام عن طريقين هما التجارة مع البلاد
الإسلامية ودخول الدعاة إلى هذه البلاد من أجل نشر دين الله تعالى، وقد
انتشر والحمد لله في هذه البلاد حتى تكاثرت المساجد في كل مكان من الأرض
الماليزية، ومنها المسجد الوطني في العاصمة "كوالالامبور" والذي يتسع لـ15
ألف مصلٍّ.
شهر رمضان على الطريقة الماليزية
يهتم
المسلمون الماليزيون بحلول شهر رمضان الكريم؛ حيث يتحرون رؤية الهلال،
وتُصدر وزارة الشؤون الدينية بيانًا عن بداية الشهر المعظم ويُذاع في كل
وسائل الإعلام وتقوم الإدارات المحلية بتنظيف الشوارع ورشِّها ونشر الزينة
الكهربائية في المناطق الرئيسة.
أما
المواطنون فهم يبدأون منذ نهاية شهر شعبان الكريم في شراء حاجياتهم
الغذائية وتحضير المساجد لاستقبال المصلين، وتُضاء المساجد، ويعلنون عن
حلول شهر رمضان المعظم بوسائل عدة: منها الضرب على الدفوف في بعض الأقاليم،
ويقبل المسلمون رجالاً ونساءً وأطفالاً على الصلاة في شهر رمضان، ويتم
إشعال البخور ورشِّ العطور في المساجد، ويصلي الماليزيون المغرب ثم
يتناولون إفطارهم ويعودون للمساجد من أجل أداء صلاتَي العشاء والتراويح،
ويتْلون القرآن الكريم، وتنظِّم الدولة مسابقات حفظ كتاب الله تعالى بين كل
مناطق البلاد، وتوزّع الجوائز في النهاية في حفل كبير على الفائزين وعلى
معلميهم أيضًا.
وكثيرًا
ما يدخل العديد من أتباع الديانات الأخرى في الإسلام أثناء احتفال
المسلمين بنهاية الشهر الكريم التي يحييها المسلمون عن طريق ختم القرآن
الكريم أو يعتنقون الإسلام أثناء أداء صلاة العيد والتي يراها الماليزيون
جميعًا مناسبةً عامةً قد تستقطب غير المسلمين لحضورها.
ويفطر
المسلمون في منازلهم، والبعض منهم يفطر في المساجد، ويحضر القادرون بعض
الأطعمة التي توضع على بسط في المساجد من أجل الإفطار الجماعي، وفي المناطق
الريفية يكون الإفطار بالدور، فكل منزل يتولى إطعام أهل قريته يومًا خلال
الشهر الكريم في مظهر يدل على التماسك والتراحم الذي نتمناه في كل أرجاء
العالم الإسلامي.
ومن
أشهر الأطعمة التي تحضر على مائدة الإفطار في شهر رمضان وجبة "الغتري
مندي" والتي تعتبر الطبق الماليزي الأشهر، وكذلك "البادق" المصنوع من
الدقيق، وهناك الدجاج والأرز إلى جانب التمر والموز والبرتقال.

يعيش
المسلمون في الفلبين كأقلية، وذلك على الرغم من مجاورة هذه الدولة لكل من
ماليزيا وإندونيسيا ذات الغالبية المسلمة، وللمسلمين في هذه البلاد العديد
من العادات والتقاليد التي تعتبر خاصةً بالمجتمع الإسلامي هناك، والتي وإن
اتفقت في الجوهر مع التعاليم الإسلامية إلا أنها تحتفظ بخصوصية مجتمعها،
وفي شهر رمضان المجال الواسع لإبراز مثل هذه العادات.
الفلبين في سطور
تقع
الفلبين في الجنوب الشرقي من قارة آسيا، وتتكون من حوالي 1200 جزيرة،
بعضها غير مأهول بالسكان، وتبلغ مساحة هذه الدولة 300 ألف كيلو متر مربع
تضم 67 مليونًا و898 ألف نسمة من بينهم 5% من المسلمين، ويعتنق أغلب الشعب
الفلبيني الديانة المسيحية، ومن أشهر المدن في هذه الدولة العاصمة "مانيلا"
ومدن "مينداناو" و"لوزون" و"دافوا".
الإسلام في الفلبين
المشهد الإسلامي في الفلبين
دخل
الإسلام إلى هناك عن طريق التجَّار المسلمين الذين جاءوا حاملين تعاليم
الدين السمح يطبقونها في تعاملاتهم التجارية؛ مما كان له أكبر الأثر في
اعتناق أهالي هذه البلاد للإسلام.
وقد
ظل الإسلام هو الدين الغالب في الأراضي الفلبينية حتى وصل إليها الغرب عن
طريق الرحالة "ماجلان" الذي تغلب على المسلمين وفتح الطريق أمام الاحتلال
الأسباني من بعده في العام 1568م في عهد الملك "فيليب الثاني"، وسمِّيت
البلاد على اسم هذا الملك لتبدأ رحلة اضطهاد للمسلمين هناك.
ومن
ملامح ذلك الاضطهاد تغيير نطق اسم العاصمة إلى نطق غير عربي، فبعد أن كانت
المدينة تسمى "أمان الله" صارت تسمى "مانيلا"، وللآن يعيش المسلمون في
الجنوب في حرب دائمة مع السلطات الفلبينية التي لم ترحم حتى بيوت الله
تعالى، فقامت بتهديم المساجد.
لكن
السلطات حاليًا بدأت تأخذ اتجاهًا أكثر هدوءًا في تعاملها مع الوجود
الإسلامي بالبلاد، وعامةً توجد العديد من المساجد في الفلبين لا تزال
باقيةً منها مسجدا "سولو" و"دافوا".
شهر رمضان في المجتمع الفلبيني المسلم
للمسلمين
في الفلبين عادات وتقاليد خاصة بهم، فهو مجتمع أصيل في هذه البلاد التي لا
وافد إليها من بعيد كما هو الحال في الدانمرك مثلاً.
ويرتقب
المسلمون دخول شهر رمضان من أجل تأكيد هويتهم الإسلامية في مواجهة الحرب
ضدهم، ومن أبرز عاداتهم خلال الشهر الكريم تزيين المساجد وإنارتها والإقبال
على الصلاة فيها، بل وجعلها مركز التجمع العائلي، فتصبح دارًا للعبادة
وللتعارف بين المسلمين.
أيضًا
يحرص المسلمون على أداء صلاة التراويح واصطحاب أبنائهم إلى أدائها بغرض
غرس التعاليم الدينية في نفوسهم من الصغر، ولابد على كل مسلم أن يؤدي هذه
الصلاة هناك وتقام في 20 ركعة.
ويحرص
المجتمع الإسلامي الفلبيني في شهر رمضان على تقديم الخدمات الاجتماعية
للمحتاجين، كما أن الأغنياء يستضيفون الفقراء على موائدهم من دون أية
حساسيات، فالكل إخوةٌ في الإسلام، وتُوزَّع الصدقات خلال الشهر في ليلة
النصف منه، ويعمل أئمة المساجد على جمع زكاة الفطر وتوزيعها بمعرفتهم
الخاصة على المستحقين من الفقراء.
ولا
ينسى المسلمون الفلبينيون أن يزيِّنوا موائد الشهر الكريم بالأكلات
المحلية الخاصة بهم مثل طبق "الكاري كاري" وهو اللحم بالبهارات وكذلك مشروب
السكر والموز وجوز الهند.
وهناك
بعض الحلوى التي تشبه "القطائف" المصرية وعصير "قمر الدين"، ويلهو الأطفال
في هذا الشهر بعد الإفطار؛ حيث يرتدون الملابس المزيَّنة بالألوان
والزخارف، ثم يحملون الفوانيس أو ما يشبهها، ويبدأون في التنقل من مكان
لآخر بل ويتولون إيقاظ النائمين لتناول طعام السحور وهو ما يضفي بهجةً على
هذا الشهر الكريم.

يعيش
المسلمون الروس في مجتمع غير مسلم وبالتالي تتأثر حياتهم كثيرًا بالنظر
إلى اختلاف العادات والتقاليد ما بين المجتمع الإسلامي في روسيا وبين باقي
أفراد المجتمع الذي يدين غالبية أفراده بالمسيحية الأرثوذكسية، لكن على
الرغم من ذلك فإن المسلمين يتمسكون بدينهم وينتهزون فرصة شهر رمضان الكريم
من أجل تثبيت دعائم دينهم وثقافتهم في نفوس أفراد المجتمع الإسلامي الروسي.

روسيا في سطور
تعتبر
روسيا من بلدان القارة الأوروبية وقد كانت تمثل الكتلة الرئيسية في
الاتحاد السوفيتي السابق قبل انهياره في التسعينيات من القرن الماضي،
وتعتبر مدينة "موسكو" هي عاصمة "اتحاد الجمهوريات الروسية" وهو الاسم
الرسمي لروسيا، وتبلغ مساحة هذه البلاد 17 مليون و750 ألف كيلومترا مربعا،
ويبلغ عدد سكانه 149 مليونا و476 ألف نسمة الأمر الذي يعطينا خلفية عن تعدد
الثقافات والأعراق في داخل الشعب الروسي، وتعتبر مدن "موسكو" و"سان بطرس
برج" و"كازان" و"بتروزافودسك" هي أهم المدن في روسيا.
المسلمون في روسيا
نبذة تاريخية
لم
يدخل الإسلام إلى روسيا عن طريق الفتوحات ولكن دخل عن المعاملات التجارية
واختلاط المسلمين بالروس، كذلك كانت الفتوحات الإسلامية التي تمت في مناطق
قريبة من حدود الدولة الروسية الحالية هي ما أدى إلى دخول الإسلام في بلاد
الروس حيث كان اعتناق قبائل وأعراق مثل تلك التي تعيش في جمهوريات آسيا
الوسطى حاليا - والتي يتبع بعضها الاتحاد الروسي كجمهورية "الشيشان" فيما
يتمتع البعض الآخر باستقلاله كطاجيكستان – سببا رئيسيا في تعريف الروس
السلافيين بالإسلام.
أحوال المسلمين الآن في روسيا
وفي
روسيا العديد من القوميات التي تنتسب إلى الإسلام مثل الشيشانيين والقبائل
المقيمة في "داغستان"، ويتيح هذا الشهر الكريم للمسلمين أن يمارسوا شعائر
دينهم الأمر الذي يوفر جوا إيمانيا يساعد كثيرين من المسلمين الذين ينتمون
إلى الدين الإسلامي اسميا فقط على العودة إلى الدين الصحيح.
كما تؤدي هذه الأجواء الرمضانية إلى إقبال بعض غير المسلمين على اعتناق الدين الإسلامي.
وتتلخص
الشعائر الرمضانية عند الروس في الاجتماع حول موائد الإفطار والذهاب إلى
أداء صلاة الجماعة، وتقوم المساجد الرئيسية بختم القرآن الكريم طوال شهر
الأمر الذي يجعل من هذا الشهر عيدا يمتد على مدار ثلاثين يوما.
كذلك
يحرص المسلمون الروس على أداء صلاة التراويح وتعتبر هذه العبادة هامة جدا
في توحيد المسلمين حيث يشعر المسلم القادم إلى أداء صلاة التراويح بأنه
قادم إلى جماعة فيستقر لديه الشعور الديني الإيماني.
ومن
العادات أيضاً أنه أثناء موائد الإفطار تتم دعوة من يتقن قراءة القرآن
ويعلم شيئاً عن الدين ليقوم بقراءة ما تيسر من القرآن ويلقي درساً أو موعظة
مما يترك أثرا طيبا في المدعوين كما يساعد على جذب غير المتدينين من
المدعوين إلى التدين والالتزام بالتعاليم الإسلامية.
كما
نجد موائد الإفطار الجماعي التي تنظمها الجمعيات الخيرية والتي تماثل
(موائد الرحمن) لدينا هنا في مصر وتشارك العديد من الدول العربية
والإسلامية في إقامة مثل هذه الموائد عن طريق البعثات الدبلوماسية مما يشعر
المسلم الروسي بعمق الروابط بينه وبين باقي شعوب العالم الإسلامي.
وبخصوص
تعامل الشعب الروسي والدولة الروسية عموما مع الشهر الكريم، فإننا لا نجد
أي تغير عن باقي أيام السنة فالبرامج التليفزيونية والإذاعية كما هي تبث من
دون احترام لمشاعر المسلمين كما يتواصل عمل المقاهي وأماكن تقديم المسكرات
طوال شهر رمضان.
الأمر
الذي يشير إلى طبيعة مشكلات المسلمين في روسيا والتي ترتبط بعدم اعتبار
المجتمع الروسي الأرثوذكسي في الغالب لهم جزءا أساسيا من أجزاء المجتمع مما
يتطلب تحركا من المسلمين الروس وكذلك من بلاد العالم الإسلامي من أجل نيل
المزيد من الحقوق للمسلمين الروس في ممارستهم عباداتهم بصورة عامة وخلال
شهر رمضان المعظم.

بدأ
سكان منطقة ما وراء النهر في الالتزام بأركان الإسلام وفرائضه، بما فيها
الشهادة والصلاة والصيام والزكاة والحج، بعد انتشار الإسلام في هذه الديار.
وتعتبر أوزبكستان خاصةً وما وراء النهر عامةً إحدى المناطق الأكثر قيظًا
في المعمورة؛ حيث تصل درجة الحرارة في فصل الصيف إلى أربعين درجةً وأكثر.
والمعروف أن شهر رمضان المُبارَك يصادف فصل الصيف في بعض الأحيان طبقًا للتقويم الهجري، لكنَّ مسلمي أوزبكستان لا يمتنعون عن الصيام.
ومن
المعروف للجميع أن روسيا استولت على ما وراء النهر في نهاية القرن(19)،
لكنها لم تكافح الدين وأداء طقوسه بشدة؛ حيث ظلت المساجد والمدارس والهيئات
الدينية الأخرى كما كانت بسبب صمود أهالي هذه البلاد في وجه القيصرية.
لكن
ثورة أكتوبر الشيوعية قد شنَّت حملةً شعواء مُضادَّة للدين؛ فأغلقت
المساجد والمدارس وفرضت الحظر على أداء الصلاة والصوم والحج، وأغلقت مباني
الهيئات الدينية وحولت بعضها إلى مستودعات أو معامل أو مدارس عادية أو
مساكن، وما كان يصوم سوى الشيوخ وبعض الرجال والنساء غير العاملات وجزء من
عامة الناس.
وأرغموا
الطلاب في المدارس على الأكل والشرب في أوقات الصيام، وكافحت إدارة
المؤسسات هؤلاء الذين صاموا؛ حيث كانت تعزلهم عن مناصبهم وتُمارِس ضدهم
مختلف أنواع العقاب الإداري.
فكان
البعض يصوم سرًّا دون الظهور أمام أعين الإدارة الشيوعية المُلحِدة، التي
بعثت بدُعَاتها المُلحِدين إلى الجامعات والمدارس والأحياء السكنية
والمزارع التعاونية والحكومية من أجل إلقاء محاضرات عن أضرار الصيام
الجسدية.
أما
زعماء الجهاز الإداري الحزبي وموظفو الهيئات الحكومية في أوزبكستان؛ فلا
يصومون بل اعتبروا الصيام عيبًا. ومع ذلك، وبغض النظر عن تلك الظروف
القاسية، ظل بعض المؤمنين يؤدون فريضة الصيام دون أدنى خوف من العقاب، وكان
الناس يصلون صلاة التراويح في بعض المنازل الخاصة.
ومنذ
أربعة أعوام صار المسلمون يتمتعون بحرية أداء الطقوس الدينية والحمد لله،
وأُعِيد فتح كافة المساجد والمدارس التي قام المسلمون بترميمها بسرعة
وأنشئوا المزيد منها.
وتقيم
عائلات المسلمين في أوزبكستان حفلات إفطار جماعية خلال شهر رمضان
المُبارَك، وتدعو الجيران والأقارب والأصدقاء لحضورها، ويصل عدد المدعوين
إلى مائة شخص في بعض الأحيان.
ويُقَام
حفل الإفطار في جو بهيج، ويُذبَح خروف وتُخبَز أرغفة كبيرة في التنورة مع
الزيت والحليب، ويُفرَش "دستارخان" " سفرة" وعليها مُختلَف أنواع الشاي
الأسود والأخضر، كما يطبخون شربة… إلخ، ويدعون طهاةً مُتخصِّصين لتحضير
الحفل. وبعد الإفطار يُرتِّل أحد الضيوف ما تيسر له من الآيات القرآنية
ويدعو لصاحب البيت بالبركة؛ فينصرف الضيوف ويتجه بعضهم إلى المسجد لأداء
التراويح. وفي بعض الأحيان يُنظَّم حفل إفطار خاص بالنساء.
ويعيش
مسلمو أوزبكستان أزهى عصورهم حاليًّا. ولا شك في أن شعب أوزبكستان سوف
يفرز تدينه وسوف يلتزم التزامًا أرسخ بأركان الإسلام بما فيها الصيام.

مع
مَقدم شهر رمضان ينشغل الباكستانيون أول ما ينشغلون بإجراءات السفر لعمرة
رمضان التي يحرصون عليها حرصًا شديدًا، ولا يمنعهم عنها إلا ضيق ذات اليد.
أما
الذين يبقون في باكستان خلال الشهر؛ فإنهم يحرصون على الصوم والعبادات.
والشعب الباكستاني حريص بصفة عامة على الشعائر التعبدية خاصةً الصلوات التي
تمتد صفوفها إلى خارج المساجد وتُغلَق لها الطرقات وتُعطَّل لها حركة
المرور.
وفي
نهاية شهر شعبان، وبعد صلاة العصر، يذهب الناس إلى أماكن مرتفعة يقفون
فوقها لرؤية هلال شهر رمضان المُبارَك، وبعد التأكد من رؤيته يذهبون إلى
الأسواق لشراء لوازم السحور، وبعد تأديتهم لصلاة العشاء يعودون إلى منازلهم
وينامون، وقبل السحور بساعتين يصحو الجميع من نومهم على أصوات قارعي
الطبول ومُردِّدي الأهازيج الدينية؛ وعلى أصوات تشبه الأصوات الحادة التي
تُصدرها سيارات الإسعاف والإطفاء التي تدور خصيصًا لإيقاظ النائمين
وينصرفون إلى تناول السحور.
وبعد
تناول الطعام تتم تأدية صلاة الفجر ثم النوم قليلاً، ومن بعد ذلك يستيقظون
جميعًا وهم صيام؛ الأطفال يذهبون لمدارسهم والآباء يذهبون إلى أعمالهم.
وتنتشر
في باكستان "أسواق الجُمُعة" حيث يأتيها الناس من مُختَلَف الأحياء لشراء
حاجاتهم المختلفة بأسعار مُخفَّضَة. وينتشر في رمضان باعة "البكولة" وهي
قطع صغيرة من العجين محشوة بلحم صغير وبصل محمر في الزيت، وتُعتبَر وجبةً
رئيسيةً في رمضان بجانبها شراب "روح آفزا" وهو يُستخرَج من النباتات
والأعشاب.
وتبدأ
النساء الباكستانيات في وقت مبكر من النهار بإعداد الطعام للإفطار
والعشاء؛ ففي الإفطار يتم تناول المشروبات البادرة بالإضافة إلى بعض
الأطعمة الخفيفة. أما العشاء، والذي يتم تناوله بعد أداء صلاة التراويح،
فيكون دسمًا، ويتميز بكثرة ما يُوضَع به من البهارات الحارَّة. وتستمر هذه
الحال طوال العشرين يومًا.
أما
في العشر الأواخر من رمضان فالوضع يتغير؛ حيث نجد الرجال يتناولون طعام
السحور مُجتمِعين في المساجد القريبة من منازلهم، وقبل وقت السحور يقرءون
القرآن الكريم ويتدارسونه فيما بينهم.
أما
في شهر رمضان فيقوم البعض بتوزيع الحلويات بين الناس ابتهاجًا بقدوم
العيد، كما أن الأسواق تبقى مفتوحةً طوال الأربع والعشرين ساعةً؛ لتلبية
طلبات الناس الذين يقبلون عليها لشراء لوازم العيد.
وقبل
صلاة العيد يلبس أهالي باكستان ملابسهم الجديد ويتجهون إلى الساحة
الشعبية؛ ليؤدوا صلاة العيد، وعند مقابلة الباكستاني في صلاة العيد لأخيه
المسلم يحتضنه ويقبله ثلاث مرات على كتفيه، ويبادله الآخر هذه القبلات. كما
يهنئون بعضهم بتبادل الزيارات.

المظاهر الرمضانية في جميع مناطق اليمن متشابهة؛ فتبدأ الاستعدادات من الأيام الأخيرة من شهر شعبان.
وما
إن يبدأ اليوم الأول من هذا الشهر الفضيل حتى تبدأ مظاهر الحياة بالتغيُّر
تمامًا فتتحول حركة الحياة من النهار إلى الليل؛ وتشهد شوارع المدن
اليمنية ذروة ازدحامها في الدقائق الأخيرة التي تسبق موعد أذان المغرب بعد
أن يكون الصناعيُّون قد قاموا بالدورة إلى خارج المدن بسياراتهم.
الفطور
ونجد
بدايةً أن اليمنيين يحرصون على أداء صلواتهم في شهر رمضان في المساجد،
وتشهد المساجد حضورًا ملحوظًا منذ صلاة الظهر حتى قدوم صلاة المغرب، وعند
الفطور يجلس الصائمون في دوائر صغيرة حول موائد الفطور المُكَوَّن من:
التمور، والسمبوسة، والباجية، والحامضة، وهي خليط مكون من الحلبة والليمون
والخل والطماطم، كذلك الشفون وهي وجبة يمنية مشهورة يتناولها اليمنيون في
شهر رمضان.
وجبة العشاء
ويُركِّز
اليمنيون في وجبة العشاء عقب صلاة المغرب على اللحوم وأنواع أخرى من
الأطعمة، مثل الكبسة، والعصيد كوجبة شعبية، وكذلك السلتة وهي وجبة مكونة من
الحلبة والخضر واللحم المفروم والتوابل والبيض.
أما الحلويات فهي مادة أساسية وأشهر أنواعها هي "الرواني" والكنافة.
السهرة
وبعد
الانتهاء من صلاة التراويح تزدحم الأسواق بالمُتسوِّقين، وفي المناطق
الساحلية تُفضِّل الكثير من الأسر قضاء السهرة في نزهة قرب الشاطئ أو في
الحدائق إلى أن يحين وقت السحور، الذي غالبًا ما يكون "الفتة" وبعض
الحلويات.
في صنعاء
وفي
صنعاء يختلف رمضان عن باقي العالم الإسلامي كله؛ ففي العشرين من شهر شعبان
نجد الأسواق تكون قد امتلأت بكل ما يحتاجه الإنسان في هذا الشهر؛ ونظرة
واحدة من خلال "الباب الكبير" تلفت الانتباه لتزاحم الناس وتداخلهم، خاصةً
وأن محلات كثيرةً لا تُفتَح إلا في هذا الشهر وتبقى مُقفْلَةً طوال العام.
وقبل رمضان بثلاثة أيام تبدأ مآذن صنعاء بالترحيب بالضيف الحبيب فتبدأ مئذنة الجامع الكبير في التكبير والتهليل.
أما
اليوم الذي يكون قبل رمضان فله تسمية في صنعاء وهي (يوم يا نفس ما تشتهي)،
وتعني هذه التسمية ماذا تريدين أيَّتُهَا النفس في هذا اليوم الذي يكون في
حياة سعيدة ومرحة للأطفال.
وبعد عشر دقائق من أذان المغرب يقوم الناس لأداء الصلاة، وبعد الصلاة يتسارع الناس نحو منازلهم لتناول طعام الإفطار.
وبعد أذان العشاء يخرج الرجال لأداء الصلاة ثم السهر خارج المنزل.
الأطفال في رمضان
أما الأطفال فهم ينامون غالبًا في منتصف الصباح، وفي المساء يتجمَّعون بعد صلاة العشاء يطوفون في الشوارع يُنشدون الأناشيد الجميلة.
رمضان في الريف اليمني
أما
الحياة في الريف اليمني فتختلف نسبيًّا خلال شهر رمضان عن حياة المدن؛
فالنساء يَقُمْنَ بتحضير الفطور والعَشاء عقب الظهر مباشرةً، بينما يقوم
الرجال في جولات جماعية إلى خارج القرى في زيارة للأسواق والوديان.
وكذلك
يحرص سكان القرى الذين لم تصل إليهم الكهرباء أن تُضَاء منازلهم خلال شهر
رمضان بمصابيح قوية، ويتم تعبئتها بمادة الكيروسين ويتجمعون في المساء عند
أبرز الشخصيات في القرية.
وفي النهاية نجد هتافات الوداع في الأيام الأخيرة منه؛ والتي تُعبِّر عن حزنهم لفراق شهر رمضان المُبارَك.

يستقبل المسلمون في بورما شهر رمضان بالحفاوة والتكريم البالغ، وهناك اهتمام كبير برؤية الهلال فيصعد الناس كل مرتفع لمشاهدته.
وفي
رمضان يجتمع الناس في بورما في المساجد لتلاوة القرآن الكريم في النهار
وصلاة التراويح والتهجد في الليل، وكذلك للاعتكاف الذي يقوم به كثير من
المسلمين في بورما. وفي ليالي رمضان تكاد تكون الأسواق وأماكن العمل خالية،
فالجميع متفرغ للعبادة.
وفي بورما ينام الناس بعد صلاة التراويح مباشرة ولا يسهرون الليل، ويستيقظون في وقت السحور، وبعد الفجر يواصلون أعمالهم..
أما بالنسبة لأنواع الطعام، فإن هناك أنواعًا عديدة من الطعام، خاصة في نوعيتها وطريقة إعدادها، وهي أطعمة شعبية من أهمها "لوري فيرا"
ويعد من الخبز والأرز بطريقة خاصة، كما يقدم مرق الدجاج، كما تشتمل مائدة
الإفطار على البليلة والشعرية بأشكالها المختلفة. والإفطار يبدأ بتناول
التمور والماء.
واستقبال
العيد لا يختلف عن بقية البلاد الإسلامية لكونه مناسبة إسلامية تُتّبَعُ
فيها سنة الرسول -صلى الله عليه وسلم- وليست هناك مظاهر أو تقاليد مخالفة
للإسلام.

يمثل
المسلمون في تايلاند ثلث المجتمع التايلاندي، لكن المواطن التايلاندي نفسه
يشعر في شهر رمضان بأن عدد المسلمين يتضاعف كل يوم من مظاهر الاحتفال بهذا
الشهر.. ففي كل مدينة وكل قرية لا بد أن يفتتح مسجد جديد في شهر رمضان؛
حتى لو كان المسجد صغيرًا ومتواضع البناء، وتسعى كل قرية ومدينة طوال العام
إلى جمع الأموال حسب إمكانيات كل أسرة لبناء المسجد الجديد الذي يفتتح في
شهر رمضان، ويحرص معظم الأشخاص على العمل بأنفسهم في بناء هذه المساجد
أيًّا كان نوع العمل.
ومن
المظاهر الدينية في رمضان كل عام أن الذين يحفظون القرآن بأكمله من عام
لعام يُحمَلون على الأكتاف في مظاهرات فرحة، ويُطاف بهم في الشوارع كقدوة
لبقية المسلمين وتشجيع الشباب على حفظ القرآن، وعندما يبدأ شهر شعبان يتقدم
المسلمون الذين حفظوا القرآن الكريم لمجلس حفظ القرآن الذي ينعقد طوال شهر
شعبان؛ لاختبار حفظة القرآن.. وعندما يبدأ شهر رمضان تعلن أسماء الذين
حفظوا القرآن الكريم، وتتردد أسماؤهم على كل الألسنة، ويسمح لهم بتلاوة
القرآن في المساجد.
وفي
اليوم الأول من شهر رمضان لا بد وأن تذبح كل أسرة تايلاندية مسلمة ذبيحة
احتفالاً بشهر رمضان، حتى أن الأسر الفقيرة تكتفي بذبح أحد الطيور.. المهم
أن الذبح في اليوم الأول للصوم عادة تايلاندية منذ سنوات طويلة تحرص عليها
كل أسرة. وقبيل موعد الإفطار تخرج السيدات من المنازل في جماعات ويجلسن
أمام أحد المنازل ويتناولن الإفطار جماعة وكذلك بالنسبة للرجال.. ولا يأكل
الرجل من الطعام الذي طهته زوجته، وإنما يأكله شخص آخر..
كمظهر
للحب والعشرة، فلا يأكل أحد من طعام بيته وإنما من طعام مسلم آخر، ويحرص
المسلمون في تايلاند على تناول الفواكه بكثرة في شهر رمضان، فالمجتمع لا
يعرف الحلويات الشرقية المعروفة في رمضان، وإنما تمثل الفواكه كل شيء لمعظم
الأسر المسلمة في شهر الصيام. ومن عادات المسلمين في تايلاند الحرص على
قضاء شهر رمضان في مجتمعهم..
فعندما يأتي رمضان يعود المسافرون والعاملون خارج تايلاند وعادة الطلاب أيضًا يقضون شهر رمضان مع أسرهم أو حتى أيامًا منه.
ويعرف المجتمع التايلاندي "الكعك" المصنوع من الأرز واللبن، ويفضلون تناوله في السَّحور بصفة خاصة.
كما
تحرص الأسر التي لها أقارب في مدن بعيدة أو أبناء تزوجوا وعاشوا بعيدًا عن
أسرهم على التزاور طوال شهر رمضان، فتذهب الأسر لقضاء بعض الأيام عند
الأقارب، وفي الأوقات التي تسبق موعد السحور يخرج الشباب والأطفال للشوارع
وأمام المنازل يحملون الفواكه ويأكلونها، ويحملون "الفوانيس" التي تصنع من
لحاء بعض الأشجار وتضاء بالزيت، وهي أشبه بالمشاعل حتى موعد السحور فتفرغ
الشوارع من الناس.

لشهر
رمضان مذاق خاص لكافة الشعب السوداني، فمن ضمن الاستعداد لهذا الشهر
الكريم يتم تزيين البيوت، حيث يتم طلاؤها وإعادة نظافتها بالكامل.
وتقوم
النساء بإعداد بعض المأكولات التي تكون في شكل نواشف كذلك يقمن – وقبل وقت
كافٍ حوالي شهرين أو ثلاثة- بتجهيز المشروب المفضل للسودانيين في شهر
رمضان وهو مشروب (الحلو مر) وهو مشروب لا يخلو منه بيت سوداني في رمضان.
وسبب تسميته بذلك أنه ذو مذاقين فهو حلو ومر في ذات الوقت، لذا سمي (الحلو
مر). حيث إن مكوناته الأعشاب الطبيعية التي ينعم بها السودان.
فالحلومر
عبارة عن خليط من أكثر من ثمانية أعشاب تمزج مع دقيق الذرة، وذلك بعد أن
تكون الذرة قد أخذت طوراً جديداً تأخذ من خلاله طعماً مستساغاً وذلك بصب
الماء عليها وتجفيفها وطحنها، بعد ذلك يخلط هذا الدقيق مع الأعشاب بعد
طحنها، ثم يعرض العجين للنار ليخرج في شكل لفافات، حين تبل هذه اللفافة
بالماء لاستخلاص ما تحتويه من مادة، وهذه المادة هي الحلومر فيضاف إليه
السكر ويشرب بارداً.
ومن
العادات في شهر رمضان اجتماع الناس في تناول الإفطار جماعة، حيث كل منهم
يأتي بمائدته في مكان مخصص لذلك، وغالباً يجتمعون عند أوسمهم بيتاً. بحيث
يكون هذا المكان واضح من كل الاتجاهات حتى يكون ظاهراً لعابري الطريق،
ويجلب كل شخص إفطارًا من بيته، والميزة من هذا التجمع أن يتساوى الفقير مع
الغني حيث لا يشعر الفقير بفقره، بعد تناول الإفطار وصلاة المغرب يظل
الرجال في هذا المحل حيث يتم مناقشة بعض الأمور التي تهمهم ثم الرجوع إلى
البيوت، وعندما يحين وقت صلاة العشاء يذهبون إلى المسجد حيث يصلون العشاء
والتراويح.
وهذا الاجتماع فيه من الفوائد ما فيه، ومن فوائده أن يجد ابن السبيل والمسكين والفقير ما يسد به رمقه.
البرنامج اليومي خلال شهر رمضان:
بالنسبة
للرجال: يكون في الصباح الذهاب إلى العمل ثم الرجوع في الثانية ظهراً إن
كان العمل في المجال الحكومي أو بعض المؤسسات الخاصة، أما إذا كان عملاً
حراً يكون الرجوع بعد العصر.
بالنسبة
للنساء في الصباح تكون الأعمال المنزلية خفيفة من إعداد إفطار للأبناء
الصغار، وفي صلاة الظهر بعض النساء ينظمن حلقة تلاوة. لكن الغالب منهن
يتفرغن لإعداد الطعام للإفطار حيث يكون غالب الفطور من الأكلات الشعبية.
وفي
شهر رمضان تعمر المساجد وتنشط حلقات القرآن والعلوم الدينية من فقه وتجويد
وغيره. فيمكث المصلون بين صلاة الظهر والعصر وذلك لتلاوة جزء من القرآن،
ويدير الحلقة شيخ حافظ للقرآن، حتى إذا اكتمل رمضان يكون كل منهم قد ختم
القرآن تلاوة، وعَلِمَ بأحكام التجويد، وهناك وعظ يومي بعد صلاة التراويح.
أما العشر الأواخر ففيها يزداد الناس خشوعاً وتعبداً؛ ففيها صلاة التهجد وتحري ليلة القدر.
استقبال العيد:
أما
العيد فيستقبله الناس مبتهجين بعد أن أدوا فريضة الصيام. فبعد أداء صلاة
العيد وشعائرها يقوم الناس – صغاراً وكباراً – بالسلام على من يقابلهم في
المسجد وكل من المسلمين يقدَّم لأخيه العفو والسماحة، ويطلب منه أن يعفو
عنه حتى ولو لم يكن هناك ما يربطهما معاً، ومن المسجد يتوجه كل الناس ليصل
كل منهم رحمه وجيرانه، ويتحركون في مجموعات صغيرة ما بين ثلاثة إلى ستة
أشخاص، حيث يقدم لهم صاحب البيت الحلوى والكعك الذي يصنع خصيصاً لهذا
اليوم.
وكل مجموعة تسعى لزيارة جميع أهل القرية أو المدينة التي يقطنون فيها.
وبما
أن السودان بلد مترامي الأطراف، ويشمل كثيراً من القبائل، إلا أن هذا يعد
الغالب من عاداتهم، حيث يقوم به السواد الأعظم من الشعب السوداني.

من أقصى شمال الكرة الأرضية، ومن أوربا الباردة وأرض الفايكنج " السويد
"تشرق شمس الإسلام رغم برودة الطقس التي تصل إلى حد التجمد، فيزداد
التواجد الإسلامي وترتفع معدلات انتشار الإسلام حتى أصبح الديانة الثانية
في بلاد لم يكن له فيها أثر قبل ربع قرن من الزمان..
التقينا
بالسيدة "نائلة واكد" -مؤسسة ورئيسة جمعية "المرأة المسلمة" بالسويد،
والتي كانت أول جمعية إسلامية في الدول الإسكندنافية- فحدثتنا عن رمضان في
إسكندنافيا، كيف يستقبله المسلمون، وكيف يحيون لياليه، والصعوبات التي
يواجهونها في مجتمع يتعامل معهم كأقلية، وتأثير رمضان على مشاعرهم تجاه
الأمة الإسلامية وقضاياها، وعن وضع الإسلام في هذه البلاد ومستقبله... وكان
هذا الحوار:
كيف يستقبل المسلمون في الدول الإسكندنافية - وهم أقلية - شهر رمضان؟ وهل يختلف هذا الشهر الكريم كثيرًا فيها عن بقية أنحاء أوروبا؟
-
هناك فارق كبير بالتأكيد بين الدول الإسكندنافية وبقية أنحاء أوروبا فيما
يتعلق بشهر رمضان وكل ما يتصل بالإسلام؛ إذ إن الوجود الإسلامي في هذه
الدول حديث جدًّا إذا ما قورن ببقية الدول الأوروبية، كما أنه ضعيف نسبيًّا
أيضًا؛ لذلك فإن أول ما نلاحظه أن الحال في هذه الدول لا يتغير كثيرًا في
رمضان عنه في بقية شهور السنة؛ نظرًا لقلة عدد المسلمين بها، بينما على
النقيض من ذلك فإن رمضان يغير حياة المسلمين فيها تمامًا حتى قبل حلوله؛ إذ
نبدأ قبله بأيام في تتبع أخباره، ونستعد لاستطلاع هلال الشهر الذي يصبح
محور اهتمامنا الأول.
ودائمًا
ما يظهر تيار الجدل المعتاد حول ثبوت الهلال وبداية الصوم؛ نظرًا لاختلاف
التجمعات الإسلامية حول منهج إثبات الرؤية، واختلاف الدول التي يتبعونها في
بداية الشهور العربية وفي توقيت الإمساك والإفطار أحيانًا، مما يحدث
اضطرابًا يستمر حتى ثبوت الهلال، خاصة في ظل عدم وجود مؤسسة إسلامية يمكنها
توحيد الرؤية بين المسلمين…
وحتى
المراكز الإسلامية الموجودة – وأشهرها المركز الإعلامي الإسلامي – ليس
لديها القدرة على إبلاغ كل مسلمي البلد بثبوت الهلال خاصة في ظل تجاهل
وسائل الإعلام السويدية لمثل هذه الأمور إلى وقت قريب.. وغالبًا ما يحسم
هذا الخلاف بين المسلمين بإتباع مكة المكرمة "أم القرى" في أهلة الشهور
العربية وقد بدأ يستقر ذلك..
وبمجرد
إعلان الرؤية يتجه المسلمون من أنحاء البلاد إلى أقرب المساجد إليهم، وهي
بالمعنى الدقيق "مصليات" يستأجرها المسلمون لأداء الصلوات والشعائر
المختلفة، وتفتح أبوابها في رمضان طيلة اليوم؛ حيث تحيى أول ليلة بصلاة
التراويح وحلقات الذكر وقراءة القرآن ويتبادل المسلمون التهاني والتعارف.

في
الوقت الذي يحتشد فيه المسلمون في شتى أنحاء العالم في الشواطئ والمرتفعات
مساء التاسع والعشرين من شعبان كل عام لاستكشاف ومتابعه هلال رمضان؛ نجد
معظم مسلمي الصين يستغنون عن هذا العناء بسبب التحديد المسبق لبداية شهر
رمضان من قبل الجمعية الإسلامية الصينية، وهذا التحديد يشكل قرارًا ملزمًا،
على أئمة المساجد إتباعه، فشعبان ثلاثون يومًا ورمضان أيضا ثلاثون يومًا
كل عام.
سألت
عشرات الأئمة عن وجه الصحة في هذا؛ فاكتفى كل من سألته بالإجابة بلا أعلم.
ولا يقتصر هذا التحديد المبكر على موعد رمضان فحسب، بل يشمل كل المناسبات
الدينية من عيد الفطر وعيد الأضحى ورأس السنة الهجرية...الخ.
بما
أن المسلمين لا يشكلون أية نسبه تذكر في المجتمع الصيني (حوالي عشرين
مليون مسلم حسب الإحصائيات الرسمية) مقارنه بالتعداد السكاني الهائل المكون
لدولة الصين (ربع سكان العالم، مليار وثلاثمائة وخمسون مليون نسمة) لذا
فإن قدوم شهر رمضان لا يجلب ولا يزيد شيء من الخصوصية لنمط حياه المسلمين
الصينيين، عدا الأماكن ذات الكثافة العالية التي يتجمع فيها المسلمون،
والتي استطاع المسلمون فيها الحفاظ على خصوصيتهم والحفاظ عليها من الذوبان.
لذا فإن رمضان في المجتمع الإسلامي الصيني يمكن تقسيمه إلى ثلاثة أقسام:
الأول:-
يشمل المناطق ذات التجمع الانفرادي للمسلمين أو يشكلون أغلبية سكانية،
وهذا يشمل مقاطعه (نينغ سيا) ذات الأغلبية السكانية من قوميه الخوي (إحدى
الـ56 قومية التي تتكون منها الصين، وهي أكبر القوميات المسلمة العشر في
الصين) وهذه المقاطعة تتمتع بحكم ذاتي مستقل، إضافة إلى مقاطعه شينجيانغ
(تركمانستان الشرقية) ذات الأغلبية من قومية الإيغور المسلمة ذات الحكم
الذاتي المستقل أيضًا..
وكذلك
بعض التجمعات الريفية ذات الأغلبية المسلمة....صوم رمضان يكون هنا
إلزاميًا منذ مراحل العمر المبكرة؛ فيلزمون الإناث بأداء الصيام في التاسعة
من العمر، ويلزمون الذكور في سن الثانية عشرة، ومن خرج عن هذه القاعدة دون
عذر واضح قوبل بالطرد والنفي من المجتمع. حتى التدخين هنا يشكل حرمة
كبيرة، ويمنع ممارسته كشرب الخمر تمامًا.
رمضان
في هذه الأماكن مثله مثل باقي البلاد الإسلامية حيث يستعد المسلمون لرمضان
بأحسن ما يملكون، فيكون الاستعداد اقتصاديا بجمع الأموال لشراء مستلزمات
العادات المتبعة في رمضان، واجتماعيًا حيث يُجمع شمل الأسرة في رمضان.
يشكل
الجو الرمضاني هنا لوحه إيمانية رائعة حيث لا تكاد تصدق أن من لا يعرفون
من العربية سوى "لا إله إلا الله محمد رسول الله" ينبع منهم ذلك الجو
الإيماني الرائع... الأغنياء ينفقون بسخاء من أموالهم، ويعطون فقراء
المسلمين هنا.
امتلاء
المساجد بالموائد الرمضانية الغنية بشتى أنواع المأكولات، وكل مسلم يأتي
إلى المسجد وقد أحضر من بيته ما يستطيع حمله من المأكولات والمشروبات حتى
يشارك إخوانه وحتى يستمتع بتناول الإفطار بين إخوانه المسلمين، ومن ثم يصرف
المسلمون جلّ ليلهم في التراويح والتهجد والتقرب إلى الله، وكذا دروس
توعيه دينيه يقوم بها الأئمة في المساجد.

الثاني:-
المناطق التي لا تكون قليلة الكثافة من المسلمين، ولكن المسلمين يشكلون
أعدادًا لا بأس بها قد تصل إلى عشرات الآلاف، وهنا يكون الجو الرمضاني أقل
حيوية من النوع الأول.

الثالث:-
وهنا تكمن المأساة حيث قلما تجد كبار السن والعجزة يؤدون العبادات ومن
بينها الصلاة وصيام رمضان، وفئة الشباب ويشكلون الأغلبية يتهربون، بل
ومهددون بالذوبان وهجرة عقيدتهم، وهذا يعود إلى انعدام التوعية المستمرة
الدائمة لهم بشكل عام.
وما
لفت نظري هو أن رمضان لدى مسلمي الصين شهر للتعبد والتقرب إلى الله، وقضاء
معظم الوقت في المسجد، بينما في البلاد العربية (مهبط الرسالة ومبعث
الإسلام) يصبح رمضان موسم أو معرض تلفزيوني- سينمائي، تتسابق فيه شركات
الإنتاج لعرض آخر ما توصلت إليه من مسرحيات وبرامج ترفيه ومسلسلات تشل
وتقضي على وقت الصائم،
ولا حول ولاقوه إلا بالله!.

لشهر
رمضان المبارك في نفوس المغاربة مكانة كبرى لا يشغلها سواه من شهور السنة
أو المناسبات والأعياد الدينية، إذ رغم قرب المغرب من أوروبا وانفتاحه على
عدد من الرياح الوافدة؛ فإن المغاربة يظلون أكثر تشبثا بتقاليدهم وعاداتهم
الدينية التي ترسخت عبر القرون منذ أن دخل الإسلام المغرب الأقصى على يد
عقبة بن نافع.
في
العادة يبدأ استعداد المغاربة لاستقبال شهر الصوم في وقت مبكر، ويستعدون
له بالصيام في شهر شعبان الذي يبشرهم بهلال رمضان، حيث يعدون بعض أنواع
الحلويات الأكثر استهلاكًا على موائد الإفطار، لكن السؤال عن ثمن اللحوم
والطماطم والحليب والبيض يظل حاضراً في أذهانهم، فكثيرا ما يرتفع ثمن هذه
المواد الأساسية في شهر رمضان بفعل استغلال بعض المحتكرين لها.
أيام من إيمان..وأماني !
ما
أن يدخل شهر رمضان في المغرب حتى تنطلق الألسنة بالدعاء إلى الله لكي يجعل
الشهر الكريم بداية الخير ونقلة في حياة المرء، فتجد الناس يتبادلون
الأدعية والتبريكات فيما بينهم فرحين بالضيف الكريم الذي يغير حياتهم رأسا
على عقب، وتعود فضيلة صلة الرحم لتطرق أبواب البيوت، وتفتح القلوب للآخرين
بمحبة غير معهودة في الشهور الأخرى من السنة، حيث يتبادل الناس الزيارات في
الأسبوع الأول من رمضان، حاملين لبعضهم البعض أطيب الأماني في شهر الإيمان
والرحمة.
وطيلة
الشهر الكريم، تملأ المساجد بالمصلين من كافة الأعمار، وفي أيام الجمع لا
يكاد المصلي يجد مكانا له داخل المسجد، حيث تمتلئ جنبات الشارع بصفوف
المصلين وتتوقف حركات السير في الشوارع القريبة من المساجد، في مشاهد جليلة
تجعل الإنسان يتمنى أن تكون أيام الله كلها رمضان. وبعد صلاة العصر يجتمع
المصلون لـ"لقراءة الحزب" بشكل جماعي كما جرت العادة في المغرب الذي يأخذ
بالمذهب المالكي، وتقام الدروس الدينية في المساجد بعد صلاة الظهر مباشرة.
مرونة أكثر
منذ
اليوم الأول لشهر الصيام يظهر التحول في مواقيت العمل في الإدارات التابعة
للدولة والمؤسسات الخاصة، ويتم الأخذ بالتوقيت المستمر في جميع القطاعات
العمومية والخاصة، ما عدا المستشفيات ومراكز الأمن التي يتم العمل فيها
بالمناوبة، فيكون توقيت العمل من الساعة التاسعة صباحًا إلى الساعة الثالثة
بعد الزوال، أي قرب صلاة العصر. وتغير الإدارات ومؤسسات الإنتاج من طريقة
تعاملها مع موظفيها، بحيث تتساهل معهم أثناء وقت الصلاة التي يتوقف فيها
العمل، وهو ما لا يحدث في الأوقات الأخرى خارج رمضان.
ليالي رمضان
أما
ليالي رمضان فإنها تتحول إلى نهار، بعد وقت المغرب وأداء صلاة التراويح،
فحافلات النقل تعمل حتى وقت متأخر من الليل قريب من وقت السحور. وتعرف بعض
المدن المغربية إقامة الحفلات والسهرات العمومية في الشارع، كما تمتلئ
المقاهي بالرواد الذين يعوضون عن صوم النهار بالسهر للتدخين أو لعب الورق
أو المناقشة والسمر!!.
مائدة الإفطار
تتكون
مائدة الإفطار لدى المغاربة من شربة الحساء (الحريرة) التي هي الأكلة
الرئيسة، و(الزلابية)، والتمر والحليب والبيض، وفي البوادي والمناطق
الشعبية تجد الأطفال يتغنون قائلين:
آرمضان بوشاشية
شبعنا شباكية
لكن
ذلك يختلف من أسرة إلى أخرى بحسب مستواها المادي، ونظرًا لتدني الدخل في
المغرب؛ فإن الأسر الفقيرة تكتفي بشربة الحساء مادة أساسية، والزلابية
والتمر فقط في وقت الإفطار، بينما يختلف السحور من أسرة لأخرى.
وخلال
شهر رمضان تعرض الأسواق كل ما يشتهي الصائمون من أكلات وفواكه وحلويات
متعددة الأشكال، فتغص قبل ساعات من وقت المغرب بعارضي بضائعهم الذين
ينتشرون في عرض الشارع كونهم لا يجدون مكانا يعرضون فيه سلعهم داخل أروقة
الأسواق، ويشتد زحام المتسوقين الذين يخرجون من بيوتهم للتسوق؛ فتكثر
الحركة والضجيج، حتى إن الشوارع تصبح قبيل ساعة المغرب أشبه بسوق كبير مكتظ
حتى آخره.
إفطارات جماعية
يشهد
المغرب خلال شهر رمضان إقامة موائد إفطار جماعي، تنظمها بعض الجمعيات
الخيرية والإسلامية التي يتلقى بعضها دعمًا من الدولة، ومنذ تولي الملك
محمد السادس السلطة عام 1999 تم إنشاء مؤسسة الحسن الثاني للتنمية
الاجتماعية التي تقوم بتوزيع المؤن على الأسر المحتاجة كالسكر والزيت
والحليب.
الدروس الرمضانية
وهناك
تقليد أصبح سائدًا في المغرب منذ نهاية الثمانينات من القرن الماضي، حيث
كان الملك الراحل الحسن الثاني يقيم "الدروس الحسنية الرمضانية" خلال أيام
الصوم، يحضرها علماء وفقهاء من جميع أرجاء العالم العربي والإسلامي، تختار
نخبة منهم لإلقاء دروس أمام الملك في القصر بالرباط، يحضره كبار رجال
الدولة ووزراء الحكومة ومسؤولو الجيش والأمن لا بسين لباسًا موحدًا عبارة
عن "جلابية" و"طاقية" بيضاويتين، وتتم مناقشة تلك الدروس في اليوم التالي
بين العلماء الحاضرين، كما تشرف وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية على
طبعها. وقد حافظ الملك الحالي على نفس التقليد والتسمية.
رمضان كريم...ولكن!
لكن الكثيرين ممن قابلناهم وجدنا لديهم شكاوى من الطريقة التي أصبح المغاربة يحتفلون بها بالشهر الفضيل.
يقول
فؤاد.ل – طالب-: لقد ابتعدنا كثيرًا عن المنهج السليم في إحياء هذا الشهر
العظيم في حياة الفرد والمجتمع، إذ أصبح احتفالنا يشبه احتفال المسيحيين
بأعيادهم الدينية، غير أننا نحن نمتنع عن تناول الخمر!.
أما
سعيد -مهندس-؛ فيرى رمضان لم يعد كما كان لدى أجدادنا، لقد أصبح نوعًا من
المناسبات التي تكثر فيها أساليب تحضير الطعام والمشهيات، ولم يعد شهر
الروحانيات العالية، وكبح النفس عن الاستهلاك المفرط.
وينحي
قاسم.ن – معلم- باللائمة على وزارة الإعلام المغربية ويقول: الأمر الأخطر
هو أن التلفزيون في شهر رمضان قلما يقدم ما يساعد الإنسان المسلم على الرقي
بإيمانه والبعد عن الفواحش، تراه يقدم كل ما يدفع الإنسان إليها من سهرات
ماجنة وراقصة وبرامج ترفيهية تافهة لا علاقة لها بالشهر الكريم، وهذا يحدث
حتى بالنسبة للفضائيات العربية للأسف الشديد.
لكن
محمد. ب -عامل- يقول: إنني سعيد بمقدم هذا الشهر العظيم، لأنه يطهرني
ويساعدني على التقليل من آفة التدخين التي أحرص إن شاء الله على الكف عنها
في هذا الشهر المبارك.

نظرًا
للتعداد الهائل لمسلمي الهند (حوالي مئة وعشرون مليون مسلم حسب الإحصائيات
الرسمية) مشكلين بهذا الكم نسبة 15% من السكان ونظرًا لأن الهند ظلت تحت
حكم المسلمين لأكثر من ستة قرون من الزمن؛ فإن وضع المسلمين لا بأس به هناك
من حرية التعبد والعقيدة وإنشاء المدارس الخاصة بهم..، بهذا يتمتع مسلمو
الهند بأفضل بحرية العقيدة في دولة غير إسلامية.
عيد الفطر وعيد الأضحى ورأس السنة الهجرية والمولد النبوي الشريف كل تلك المناسبات العظيمة عطلة رسمية يحددها القانون الهندي للبلاد.
بما
أن الشعائر الإسلامية قوية جدًا وضاربة جذورها في أعماق المجتمع المسلم
الهندي؛ فإن لرمضان نكهته الخاصة هناك، ويترقب المسلمون هناك الجمعية
الإسلامية بنيودلهي التي تتولى مراقبة هلال رمضان بتنسيق مع جميع فروعها
المنتشرة في أنحاء الهند محددين بذلك بداية شهر رمضان الكريم.
في
رمضان الهند يلم شمل المسلمين في بيوت الله، وكما يسمح قانون العمل الهندي
للمسلم بتقديم ساعتين لمغادرة الدوام الرسمي في نهار رمضان؛ فإن أوقات
تناول الإفطار عند غروب الشمس تكون مكتظة بعباد الله الصائمين حاملين معهم
كل ما تيسر لديهم من مأكولات وتوابل وحلويات رمضان الخاصة إلى المساجد، حيث
يتناولون الإفطار سويًا، وأكثر من يستفيد من هذه الظاهرة الحسنة هم
الفقراء والمساكين، مشكلين بذلك لوحة رائعة من التكاتف والتلاحم ووحدة
العقيدة أمام قوميات الهند الأخرى.
بعد
صلاة العشاء يبدأ مسلمو الهند في صلاة التراويح، ويتسابق أئمة المساجد
هناك في من يكون له السبق في ختم القرآن أولاً؛ فمنهم من يختم المصحف في
عشرة أيام، ومنهم من يختمه في أسبوعين، ومنهم من يفضل ختمه في الشهر كاملاً
حسب نوعية المصلين وتحملهم.. وفي شهر رمضان يكون تسابق الأعيان في أشده في
جلب الأئمة الحافظين والمتفقهين في الدين للإقامة في مساجدهم طوال الشهر.
إلى جانب صلاة التراويح تكون هناك صلاة التهجد، وإقامة الحلقات والدروس الدينية والثقافية عن الإسلام.
في
رمضان يكون للمدارس الدينية المنتشرة في ربوع الهند دور فاعل وملحوظ في
تيسير حياة المجتمع الإسلامي هناك، ابتداء من تحديد مواعيد الإفطار
والإمساك (نظرا لمساحة الهند الشاسعة يصعب على الجمعية الإسلامية بدلهي
الإلمام بكل منطقة) وأيضًا تحفيز الجيل والنشء الجديد على حفظ القرآن
والأحاديث النبوية.
قال
لي أحدهم في قدوم رمضان يقوم المسلمون في القرى والأرياف بتخزين مقتنياتهم
من التلفزيونات والأطباق اللاقطة للفضائيات ويخرجونها بعد نهاية شهر
رمضان، قال لي ذلك وهو مستخفٌّ بهؤلاء مستدلاً بقوله: إن كل أشهر العام
للعبادة، ليس رمضان فحسب، فقلت في نفسي إن هذا الحال أفضل بكثير مما وصل
إليه حال مجتمعاتنا في البلاد العربية، فعلى العكس يخصصون رمضان لمشاهدة
التلفاز ومتابعة الفضائيات.....

لما
كان عمر الإسلام في اليابان لا يتجاوز مئة عام فقط مع ذلك فإن هناك
إقبالاً كبيراً على الإسلام بين اليابانيين، ويتراوح عدد المسلمين من
اليابانيين بمائة ألف مسلم، وأما غير اليابانيين فيزيدون ثلاثة أضعاف هذا
العدد، وهناك تقارب بين المسلمين تسوده مشاعر الألفة والمودة خصوصاً في مثل
هذا الشهر الكريم الذي له وضعه الخاص من بين شهور العام عند عموم
المسلمين.
وكالعادة
تبدأ الاستعدادات لهذا الشهر الكريم قبل حلوله، حيث يقوم المركز الإسلامي
ويبدأ نشاطه بتولي عملية استطلاع هلال رمضان، ويصدر تقويماً يتضمن أوقات
الصلاة والمواعيد التقريبية بالإمساك والإفطار في رمضان، وتوزع قوائم
بأسماء المطاعم والمحلات التي تبيع الأطعمة الحلال ويعاد تعديلها دورياً
وتمد بها كل التجمعات والمؤسسات الإسلامية الأخرى .
ويحل ضيف المسلمين
فتعلو
روح الألفة والترابط، والمودة والتكاتف بين أفراد المجتمع المسلم في
اليابان، وتظهر هذه المزايا الحميدة جلية واضحة في أول يوم من رمضان عند
الاستعداد لوجبة الإفطار، والتي يتبناها المركز الإسلامي في معظم المساجد
يومياً، وكذلك وجبة السحور، بينما يكون غالب الحضور من أبناء الجاليات
المسلمة التي تعيش في اليابان .
كما
يقوم المعهد العربي الإسلامي مشكوراً بإقامة إفطار يومي للصائمين ويحضره
كثير من الناس ولله الحمد والمنة، وأغلبهم قريب من المسجد، وبعضهم يأتي من
مسافة تتراوح ما بين ساعة وساعتين بالقطار وهنا حقيقة مؤلمة جدا لابد من
ذكرها وهي للأسف وجود أناس هم عُباد رمضان فقط.
وأما
أغلب الطلاب خصوصا البعيدين عن المسجد فيأتون في نهاية الأسبوع وذلك بسبب
وجود المحاضرات التي يمتد بعضها إلى ما بعد الإفطار وأما نوع الإفطار فهو
رائع جدا وهذه السنة منظم أكثر من العام الماضي ولله الحمد وكثير من الرواد
يثنون على نوع الأكل. والإفطار عبارة عن تمر وقهوة وِحساء (قبل الصلاة)،
وبعد الصلاة يكون العشاء وهناك أنوع كثيرة يصعب عدها .
الناحية الدينية
يقوم
المعهد العربي الإسلامي بإقامة درسين يوميا بعد صلاة المغرب وبعد صلاة
التراويح ويقوم المعهد أيضاً بدورة شرعية في وسط رمضان من قبل دكاترة
مبتعثين من قِبل جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وكذلك هناك حلقات
لتحفيظ القران الكريم.
كما
يصل إلى اليابان طوال شهر رمضان أئمة حفاظ وقراء يؤمون المسلمين في
التراويح والقيام ليالي رمضان وكثير منهم من انجلترا وفرنسا، وغالباً ما
يكون هؤلاء القراء من باكستان والهند، وكذلك في الاعتكاف الذي يقام في عدد
من المساجد .
استقبال العيد
يهتم
المسلمون اهتماماً كبيراً بصلاة العيد، فتصل الأفواج الكبيرة لأداء هذه
الشعيرة التي تنمي فيهم روح التلاحم والمودة وتظهر من خلالها محاسن الإسلام
مما يترك أثراً طيباً في نفوس أهله، وتأثيراً بالغاً في نفوس المحرومين من
غير المسلمين، وقد كانت وما زالت صلاة العيد تؤدى في المساجد والمصليات
التي تضيق بالأعداد الكبيرة القادمة لأداء هذه الشعيرة.
مما
يجعلهم يصلون على دفعات، بسبب امتلاء المساجد والساحات المحيطة بها، كما
في مسجد المعهد العربي الذي يكتض بالمصلين، وفي الفترة الأخيرة أقيمت صلاة
العيد في الحدائق والمنتزهات والملاعب الرياضية مما زاد تأثير هذه الصلاة
على المسلمين وغير المسلمين .

رمضان
في غير البلاد الإسلامية يختلف عن رمضان في البلاد الإسلامية ومع هذا يظل
لهذا الشهر طابعه الخاص في أي مكان، المسلمون في رمضان يتنازعهم طبيعة
الأعمال والرغبة في إحياء الشهر الكريم ويزيد من همهم تفكك الجالية
الإسلامية حيث كل جالية تتبع بلادها الأصلية ولذا غالباً لا يتفقون على
بداية شهر رمضان وفي الآونة الأخيرة بدأت الأمور تتحسن.
نظام
العمل في فصل الشتاء يحرم الكثير من الإفطار العائلي حيث يحين وقت الإفطار
والناس في أعمالهم وفي عطلة نهاية الأسبوع يلتقي الأصدقاء في البيوت
والمساجد توثيقاً لأواصر المحبة في هذا الشهر الكريم .
المساجد والجمعيات الإسلامية:
تقوم
الجمعيات الإسلامية بجهد مشكور حيث تتولى الإفطار الجماعي في المساجد ثم
يتبع ذلك محاضرة ثم صلاة التراويح وفي هذه الأماكن يشعر المسلمون بالجو
الرمضاني حيث يفتقدونه في الشارع والأماكن العامة، كما أن للإفطار الجماعي
الذي تقيمه الجمعيات الإسلامية واتحاد الطلبة المسلمين في الجامعات ويكون
المجال مفتوحا فيه حتى لغير المسلمين أثر كبير في دعوة غير المسلمين حيث
يبدأ الأمر بالاستغراب وينتهي بالإعجاب وفي حالات بالإسلام بعضهم,أما
بالنسبة للتهجد والاعتكاف فيكاد يكون معدوماً.
جمع التبرعات وتوزيعها على: مستحقيها
يتميز
هذا الشهر الكريم بروح التعاون والتكافل حيث يتم جمع الصدقات وتوزيعها على
مستحقيها. هذا إضافة إلى عدد من المناشط الدعوية من الدروس والمحاضرات
,ومع هذا يظل التقصير وارداً والحاجة إلى مضاعفة الجهد ماسة.
الحليب والتمر عامل مشترك:
تختلف
موائد الإفطار الرمضانية بين المسلمين كل على حسب بلاده الأصلية،
فالمسلمون من أصل مغربي تختلف موائد إفطارهم عن المسلمين من الشرق وهكذا
إلا أن الحليب والتمر يظل الصنف المشترك بين الجميع (وبيت ليس فيه تمر جياع
أهله).
فرحة العيد:
من
أجمل مظاهر العيد التنسيق بين المسلمين في إقامة مظاهر الاحتفال بالعيد
حيث يأخذ الموظفون إجازة من أعمالهم، ويتبادل الناس الزيارات، ويتم توزيع
الهدايا على الأطفال وإشعارهم بفرحة العيد بأحسن صورة حتى لا يشعروا بالنقص
عندما يرون أطفال النصارى في أعياد رأس السنة الميلادية.