El Helalyaالمؤسسة
تاريخ التسجيل : 08/08/2008
 |  موضوع: حكم الصلاة والسلام على غير الأنبياء الأربعاء 5 يناير 2011 - 5:52 | |
| بـسـم الـلــه الـرحـمـن الـرحـيـم
الحمد لله وكفى ، وصلى الله وسلم على عبدهِ الذي اصطفى ، وبعد ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
إخـوانـي وأخـواتـي رعاكم الله ..
أتمنى أن تكونوا بخير ، ومستمتعين ومستثمرين جيدين للإجازة الصيفية !
كل يوم نتعلم أشياء جديدة ، وكل يوم نكتسب معلومات أخرى لم نكن نعلمها ..
لذا رأيتُ من المفيد طرح هذا الموضوع ، الذي سيعطى كل مَن قرأ الفائدة إن شاء الله ..
لربما قرأنا مرةً في كتابٍ أو في مقالةٍ سطراً فيه ( علي عليه السلام ) أو ( عثمان عليه السلام ) ...الخ
فتأخذنا الدهشة والتعجب ، ونظن الظنون ، ونفترض الفرضيات ، التي لربما تكون خاطئة .
فلنقرأ هذه الفتوى ، ولنخرج بها بالفائدة .. 
الحمد لله
استعمال لفظ (عليه السلام )
لغير الأنبياء ، فيه خلاف بين أهل العلم ، ملحق بخلافهم في الصلاة عليه
انفرادا ، والراجح جوازه إذا فعل أحيانا ، ولم يتخذ شعارا ، يخص به
صحابي عمن هو أفضل منه .
وقد بسط ابن القيم رحمه الله الكلام على هذه المسألة في كتابه : [ جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ] ، ونسب القول بالكراهة إلى ابن عباس وطاووس وعمر بن عبد العزيز وأبي حنيفة ومالك وسفيان بن عيينة وسفيان الثوري وأصحاب الشافعي .
ونسب القول بالجواز
– نقلا عن القاضي أبي يعلى – إلى : الحسن البصري وخصيف ومجاهد ومقاتل
بن سليمان ومقاتل بن حيان وكثير من أهل التفسير . قال وهو قول الإمام
أحمد وإسحاق بن راهويه وأبي ثور ومحمد بن جرير الطبري.
وساق للمانعين عشرة أدلة ، وللمجيزين أربعة عشر دليلا ، وانتهى إلى قوله : " وفصل الخطاب
في هذه المسألة أن الصلاة على غير النبي إما أن يكون آله وأزواجه وذريته
أو غيرهم ، فإن كان الأول ، فالصلاة عليهم مشروعة مع الصلاة على النبي
صلى الله عليه وسلم وجائزة مفردة . وأما الثاني : فإن كان الملائكة وأهل
الطاعة عموما الذين يدخل فيهم الأنبياء وغيرهم جاز ذلك أيضا ، فيقال
اللهم صل على ملائكتك المقربين وأهل طاعتك أجمعين .
وإن كان شخصا معينا أو طائفة معينة كُره أن يتخذ الصلاة عليه شعاراً لا
يخل به ، ولو قيل بتحريمه لكان له وجه ، ولا سيما إذا جعلها شعارا له
ومنع منها نظيره أو من هو خير منه ، وهذا كما تفعل الرافضة بعلي رضي
الله عنه ، فإنهم حيث ذكروه قالوا عليه الصلاة والسلام ولا يقولون ذلك
فيمن هو خير منه ، فهذا ممنوع ، لا سيما إذا اتخذ شعارا لا يخل به ،
فتركه حينئذ متعين .
وأما إن صلى عليه أحيانا بحيث لا يجعل ذلك شعارا كما صلي على دافع الزكاة
، وكما قال ابن عمر : للميت صلى الله عليه ، وكما صلى النبي صلى الله
عليه وسلم على المرأة وزوجها ، وكما روي عن علي مِن صلاته على عمر ،
فهذا لا بأس به ، وبهذا التفصيل تتفق الأدلة وينكشف وجه الصواب ، والله
الموفق "
انتهى من [جلاء الأفهام] ص (465- 482).
وقال ابن كثير رحمه الله بعد ذكر الخلاف ملخصا هذا الخلاف :
" وأما الصلاة على غير الأنبياء، فإن كانت على سبيل التبعية كما تقدم في الحديث: ( اللهم، صل على محمد وآله وأزواجه وذريته ) ، فهذا جائز بالإجماع ، وإنما وقع النزاع فيما إذا أفرد غير الأنبياء بالصلاة عليهم .
فقال قائلون :-
* يجوز ذلك ، واحتجوا بقوله: { هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ } ، وبقوله : { أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ } ، وبقوله تعالى : { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ }
، وبحديث عبد الله بن أبي أوْفَى قال: كان رسول الله صلى الله عليه
وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: ( اللهم صل عليهم ) وأتاه أبي بصدقته
فقال: ( اللهم صل على آل أبي أوفى ). أخرجاه في الصحيحين. وبحديث جابر: أن امرأته قالت: يا رسول الله، صل عَلَيَّ وعلى زوجي. فقال: ( صلى الله عليكِ وعلى زوجك ) .
* وقال الجمهور من العلماء: لا يجوز إفراد غير الأنبياء بالصلاة ؛ لأن
هذا قد صار شعارا للأنبياء إذا ذكروا ، فلا يلحق بهم غيرهم ، فلا يقال:
قال أبو بكر صلى الله عليه. أوقال : علي صلى الله عليه ، وإن كان
المعنى صحيحا، كما لا يقال: قال محمد عز وجل ، وإن كان عزيزا جليلا ؛
لأن هذا من شعار ذكر الله، عز وجل . وحملوا ما ورد في ذلك من الكتاب
والسنة على الدعاء لهم ؛ ولهذا لم يثبت شعارا لآل أبي أوفى ، ولا لجابر
وامرأته ، وهذا مسلك حسن.
* وقال آخرون: لا يجوز ذلك ؛ لأن الصلاة على غير الأنبياء قد صارت من شعار أهل الأهواء ، يصلون على من يعتقدون فيهم ، فلا يقتدى بهم في ذلك ، والله أعلم .
ثم اختلف المانعون من ذلك : هل هو من باب التحريم ، أوالكراهة التنزيهية ، أوخلاف الأولى ؟
على ثلاثة أقوال ، حكاه الشيخ أبو زكريا النووي في كتاب الأذكار ، ثم قال: والصحيح الذي عليه الأكثرون أنه مكروه كراهة تنزيه ؛ لأنه
شعار أهل البدع ، وقد نهينا عن شعارهم ، والمكروه هو ما ورد فيه نهي
مقصود . قال أصحابنا : والمعتمد في ذلك أن الصلاة صارت مخصوصة في اللسان
بالأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ، كما أن قولنا: ( عز وجل ) ، مخصوص
بالله سبحانه وتعالى ، فكما لا يقال: ( محمد عز وجل ) ، وإن كان عزيزا
جليلا لا يقال: ( أبو بكر -أو: علي -صلى الله عليه) . هذا لفظه بحروفه .
قال [أي النووي]: وأما السلام فقال الشيخ أبو محمد الجُوَيني من أصحابنا : هو في معنى الصلاة
، فلا يستعمل في الغائب ، ولا يفرد به غير الأنبياء ، فلا يقال : ( علي
عليه السلام ) ، وسواء في هذا الأحياء والأموات ، وأما الحاضر فيخاطب به ،
فيقال : سلام عليكم ، أو سلام عليك ، أو السلام عليك أو عليكم . وهذا
مجمع عليه. انتهى ما ذكره .
قلت : وقد
غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب ، أن يفرد علي رضي الله عنه بأن
يقال: ( عليه السلام ) ، من دون سائر الصحابة، أو: ( كرم الله وجهه ) وهذا وإن كان معناه صحيحا ، لكن ينبغي أن يُسَاوى بين الصحابة في ذلك ؛ فإن هذا من باب التعظيم والتكريم ، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه ، رضي الله عنهم أجمعين " انتهى من [تفسير ابن كثير] لقوله تعالى : {
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا } الأحزاب/56 .
وقال السفاريني : " هل السلام كالصلاة خلافا ومذهبا أو ليس إلا الإباحة فيجوز أن يقول السلام على فلان وفلان عليه السلام ؟
أما مذهبنا - أي الحنبلي - فقد علمت جوازه من جواز الصلاة على غير النبي
صلى الله عليه وسلم استقلالا بالأولى . وأما الشافعية فكرهه منهم أبو
محمد الجويني فمنع أن يقال فلان عليه السلام . وفرق آخرون بينه وبين
الصلاة ، فقالوا : السلام يشرع في حق كل مؤمن حي وميت حاضر وغائب , فإنك
تقول بلغ فلانا مني السلام , وهو تحية أهل الإسلام بخلاف الصلاة فإنها
من حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولهذا يقول المصلي : السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين "
انتهى من [غذاء الألباب] (1/33).
وينظر : الأذكار للنووي ص274، مطالب أولي النهى(1/461)، الفتاوى الكبرى لابن تيمية(2/173) ، الموسوعة الفقهية (27/239).
الآن .. ربما يكون قد التبس على البعض فهم أقوال الأئمة الأعلام الوارد ذكرها ..
لذا سيكون الموضوع مفهوماً ، عند متابعة قراءة قول الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - .
قال رحمه الله :-
" والصلاة على غير الأنبياء تبعاً جائزة بالنص والإجماع لكن الصلاة على غير الأنبياء استقلالاً لا تبعاً هذه موضع خلاف بين أهل العلم هل تجوز أو لا ؟ فالصحيح جوازها ، أن يقال لشخص مؤمن صلى الله عليه وقد قال الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم : { خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عليهم }
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على من أتى إليه بزكاته وقال :
(اللهم صلى على آل أبي أوفى ) حينما جاؤوا إليه بصدقاتهم ، إلا إذا اتخذت شعاراً لشخص معين كلما ذُكر قيل : صلى الله عليه ، فهذا لا يجوز لغير الأنبياء
، مثل لو كنا كلما ذكرنا أبا بكر قلنا : صلى الله عليه ، أو كلما ذكرنا
عمر قلنا : صلى الله عليه ، أو كلما ذكرنا عثمان قلنا : صلى الله عليه ،
أو كلما ذكرنا علياً قلنا : صلى الله عليه ، فهذا لا يجوز أن نتخذ
شعاراً لشخص معين "
انتهى من [فتاوى نور على الدرب].
والحاصل
أنه لا حرج في الصلاة أو السلام على الصحابي منفردا أحيانا ، بأن يقال :
أبو بكر عليه السلام ، أو علي عليه السلام ، بشرط ألا يتخذ ذلك شعارا
يخص به صحابي دون من هو أفضل منه . والله أعلم .
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
أسأل الله عز وجل بجودهِ وكرمه ، أن يلهمنا وإياكم الرشد والصواب
في القول والعمل ، فهو تعالى وحدَه وليُّ ذلك والقادر عليه .
والحمد لله رب العالمين .  الموضوع : حكم الصلاة والسلام على غير الأنبياء المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: El Helalya |
|
الجنه تنادينيالاشراف العام
تاريخ التسجيل : 16/05/2010
| | موضوع: رد: حكم الصلاة والسلام على غير الأنبياء السبت 25 يونيو 2011 - 11:46 | |
| السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
بارك الله فيك
ورزقنا الله الاتباع الموضوع : حكم الصلاة والسلام على غير الأنبياء المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: الجنه تناديني توقيع العضو/ه:الجنه تناديني | |
|
|
عبداللهالمراقب العام
تاريخ التسجيل : 26/11/2009
| |
أم شروقالمراقبة العامة
تاريخ التسجيل : 12/07/2011
| |
