بسم الله الرحمن الرحيم

القَولُ المَسْبُوكُ في رَدِّ حَدِيثٍ مُنْتَشِرٍ مَكْذُوبٍ

نَـــــصُ الـــــحَـــــدِيــــثِ :
عن خالد
بن الوليد رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله : جئت أسألك
عما يغنيني في الدنيا والآخرة فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : سل عما بدا لك . قال : أريد أن أكون
أعلم الناس . فقال : صلى الله عليه وسلم إتق
الله تكن أعلم الناس . قال : أريد أن أكون أغنى الناس .
فقال : صلى الله عليه وسلم : كن قانعاً تكن أغنى
الناس . قال : أريد أن أكون أعدل الناس . فقال
صلى الله عليه وسلم : أحب للناس ما تحب لنفسك تكن أعدل الناس .
قال : أحب أن أكون خير الناس . فقال صلى الله
عليه وسلم : كن نافعاً للناس تكن خير الناس . قال
: أحب أن أكون أخص الناس إلى الله . فقال صلى الله عليه
وسلم : أذكر الله تكن أخص الناس إلى الله . قال :
أحب أن يكمــــل إيماني . فقال صلى الله عليه وسلم : حسن
خلقك يكمل إيمانك . قال : أحب أن أكون من المحسنـين
. فقال صلى الله عليه وسلم : اعبد الله كأنك
تراه وإن لم تكن تراه فأنه يراك تكن من المحسنين . قال : أحب
أكون من المطيعــين . فقال صلى الله عليه وسلم :
أد فرائض الله تكن من المطيعـين . قال : أحب أن ألقى
الله نقياً من الذنوب . فقال صلى الله عليه وسلم :
اغتسل من الجنابة متطهراً تلقى الله نقياً من
الذنوب . قال : أحب أن احشر يوم القيامة في النور . فقال صلى
الله عليه وسلم : لا تظلم أحداً تحشر يوم
القيامة في النـور . قال : أحب أن يرحمني ربي يوم
القــيامة . فقال صلى الله عليه وسلم : ارحم نفسك وارحم
عبادك يرحمك الله يوم القيامة . قال : أحب أن
تقل ذنـــــــوبي . فقال صلى الله عليه وسلم : أكثر من
الاستغفار تقل ذنـوبك . قال : أحب أن أكون أكرم
النــــاس . فقال صلى الله عليه وسلم : لا تشكو من
أمرك إلى الخلق تكن أكرم الناس . قال : أحب أن أكون أقوى
النــــاس . قال صلى الله عليه وسلم : توكل على
الله تكن أقوى الناس . قال : أحب أن يوسع الله في الــــرزق .
قال صلى الله عليه وسلم : دم على الطهارة يوسع
الله عليك في الــرزق . قال : أحب أن أكون من
أحباب الله ورسوله . قال صلى الله عليه وسلم : أحب ما احبه
الله ورسوله تكن من أحبابهـم . قال : أحب أن
أكون آمناً من سخط الله يوم القيامة . قال صلى الله عليه
وسلم : لا تغضب على أحد من خلق الله تكن آمناً من
سخط الله يوم القيامة . قال : أحب أن تستجاب
دعـــــوتي . قال صلى الله عليه وسلم : اجتنب أكل الحرام
تستجاب دعـوتك . قال : أحب أن يسترني الله يوم
القـيامة . قال صلى الله عليه وسلم : استر عيوب إخوانك
يسترك الله يوم القيامة . قال : ما الذي ينجي من
الذنوب ؟ أو قال : من الخطايا ؟ قال صلى الله عليه
وسلم : الدموع والخضوع والأمراض . قال : أي حسنة أعظم عند
الله تعالى ؟ قال صلى الله عليه وسلم : حسن
الخلق والتواضع والصبر على البلاء . قال : أي سيئة أعظم عند
الله تعـالى ؟ قال صلى الله عليه وسلم : سوء
الخلق والشح المـــطاع . قال : ما الذي يسكن غضب الرب في
الدنيا والآخـرة ؟ قال صلى الله عليه وسلم : الصدقة
الخفية وصلة الرحم . قال : ما الذي يطفئ نار
جهنم يوم القـــــــيامة ؟ قال صلى الله عليه وسلم : الصبر في
الدنيا على البلاء والمصائب .
رواه أحمد بن حنبل .
قال الامام المستغفري : ما رأيت حديثا أعظم وأشمل
لمحاسن الدين وأنفع من هذا الحديث اجمع فأوعى .

وقَـــــفَـــــاتٌ مَــــعَ الـــــحَـــــدِيــــثِ :
لنا مع الحديث وقفاتٌ ألا وهي :
الـــوَقَـــفَـــةُ الأولـــى :
إن
علامات الوضع على الحديث واضحةٌ ظاهرةٌ ، يقول الإمام ابن
القيم في " المنار المنيف " ( ص 102) عند ذكره
الأمور التي يُعرف بها كون الحديث موضوعا :
- ومنها : 19 - ما يقترن بالحديث من القرائن التي يُعلم بها أنه باطل .
وضرب مثالا بحديث : وضع الجزية عن أهل خيبر .
ثم ذكر الأوجه في كذبه ومنها :
سادسها : أن مثل هذا مما تتوفر الهمم والدواعي
على نقله ، فكيف يكون قد وقع ، ولا يكون عِلمُه
عند حملة السنة من الصحابة ، ولاتابعين وأئمة الحديث ، وينفرد
بعلمه اليهود ؟ .ا.هـ.
وحديث الأعرابي الذي معنا ينطبق عليه كلام الإمام
ابن القيم ، فلم يذكره أحد من أهل الكتب المعتبرة
مثل السنن ، والمعاجم ، وغيرها .
بل انفرد به من سنذكره في الوقفة الثانية .

الـــوَقَـــفَـــةُ الـــثَـــانِـــيـــةُ :
بعد
الرجوع إلى المصادر المعتبرة للبحث عن الحديث لم نجد أحدا من
أهل الكتب ذكر الحديث ، وبعد بذل الوسع وجد في
مصدر واحد فقط ، وسأنقل نص الكلام الموجود في ذلك
المصدر .
جاء في كنز العمال ( رقم44154 ) ما نصه :
قال الشيخ جلال الدين السيوطي وجدت بخط الشيخ شمس
الدين ابن القماح في مجموع له عن أبي العباس
المستغفري قال : قصدت مصرا أريد طلب العلم من الإمام أبي حامد
المصري والتمست منه حديث خالد بن الوليد فأمرني
بصوم سنة ، ثم عاودته في ذلك فأخبرني بإسناده عن
مشايخه إلى خالد بن الوليد : فذكر الحديث بطوله .
وكما نرى في هذا النقل من المؤخذات ما يلي :
1 - عدم عزو صاحب كنز العمال الحديث إلى مصدر من مصادر السنة المعتبرة .
2 -
الرجال المذكورون في السند بعد الرجوع إلى
تراجمهم في كتب الرجال لم أجد إلا ترجمة المستغفري فقط .

قال الإمام الذهبي في السير (17/564) :
الإمام الحافظ المُجَوِّد المصنف ، أبو العباس ،
جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن
الفتح بن إدريس ، المستغفري النَّسَفي .
... وكان محدثَ ما وراء النهر في زمانه .
مولده بعد الخمسين وثلاث مئة بيسير .
ومات بنسف سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة عن ثمانين سنة ، رحمه الله .ا.هـ.
وقال الذهبي عنه في تذكرة الحفاظ (3/1102) :
... وكان صدوقا نفسه لكنه يروي الموضوعات في الأبواب ، ولا يوهيها ...ا.هـ.
فالمستغفري متكلم فيه ، فلو لم توجد إلا هذه العلة لكفى !!! ولكن هناك علل أخرى كما سيأتي .
3 -
أمرُ الصيامِ للمستغفري من قِبل أبي حامد
المصري لمدة سنة ، وهذا أمر غريب ، وأخشى أن يكون من عمل
الصوفية .
4 -
لم يذكر لنا المستغفري رجال السند من عند شيخه
أبي حامد المصري إلى خالد بن الوليد لكي يُحكم عليهم
من كلام أئمة الجرح والتعديل .

الـــوَقَـــفَـــةُ الـــثَـــالــــثــــةُ :
عزو
الحديث إلى مسند الإمام أحمد بن حنبل لا يصح أبدا ، بل لا يصح
في أي كتاب من كتب الإمام أحمد الأخرى ، والله
أعلم .

الـــوَقَـــفَـــةُ الــــرَابِــــعَــــةُ :
قول
المستغفري : ما رأيت حديثا أعظم وأشمل لمحاسن الدين وأنفع من
هذا الحديث اجمع فأوعى .ا.هـ.
نعم ، الحديث جمع محاسن الدين ولكن لا بد من ثبوت
هذه المحاسن عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
وليس المسألة مسألة الإعجاب بعبارات الحديث بل الأهم من ذلك
كله هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
وإلا لو كان الإعجاب بعبارات الأحاديث ، هناك
أحاديث موضوعة فيها من المعاني العظيمة ما
يجعلنا نقبلها مباشرة ، ولكن أحاديث النهي عن الكذب على النبي
صلى الله عليه وسلم تجعلونا لا نقبلها ولا نعمل
بها البتة .

الـــوَقَـــفَـــةُ الــــخَــــامِــــسَــــةُ :
لا يمنع
أن يكون في الحديث بعض الألفاظ التي جاءت عن النبي صلى
الله في أحاديث أخرى ، وكذلك لا يمنع أن يكون الحديث
تجميع لعدد من الأحاديث بعضها صحيح والآخر ضعيف
أو موضوع ، ويقوم بهذا التجميع بعض الوضاعين والقُصاص .

أرجو بعد هذه الوقفات أن أكون قد وفقت في بيان كذب الحديث على النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن كان له إضافة ، أو تعليق ، أو تعقيب فأكون له من الشاكرين .

عبد الله زقيل