السؤال : كيف أجمع بين قول النبي الذي نقدمه على كل قول
وهو : (وإذا سألتم الله فسألوه الفردوس الأعلى) وهذا القول : عن أحمد قال :
قلت لأبي سليمان الداراني : يجوز للرجل أن يقول اللهم اجعلني صديقاً؟ قال :
إن عرف في نفسه من خصالهم شيئاً وإلا فلا يتعد فإن من الدعاء تعدياً . حيث
إني مذنبة عاصية غافلة وفيّ من العيوب ما لا يحصيه إلا الله وأتمنى أن
يغير الله حالي برحمة منه ، مثلاً أتمنى أن أكون من أولياء الله ، هل إذا
دعيت ربي : اللهم اجعلني من أوليائك ، هل أنا متعدية؟
الجواب :
الحمد لله :
أولاً : ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إِذَا سَأَلْتُمُ
اللَّهَ فَسَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ ، فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ ،
وَأَعْلَى الْجَنَّةِ ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ ، وَمِنْهُ
تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ) . رواه البخاري (7423).
وفي هذا الحديث تعليم للأمة علو الهمة وطلب معالي الأمور ، كما ذكر
المباركفوري في "تحفة الأحوذي" (7/201) .
وهذا الخطاب من النبي صلى الله عليه وسلم عام لجميع الأمة ، لا يستثنى منه
أحد ، ولا يُشْكل على ذلك أن المذنبين والعصاة من المسلمين لا تؤهلهم
أعمالهم لبلوغ هذه المرتبة من الجنة ؛ لأن دخول الجنة إنما هو محض فضل من
الله على عباده ، وفضل الله لا يحده شي .
ثانيا : لا حرج على المسلم أن يدعو الله أن يكون من الأولياء الصالحين ، أو
الصديقين المخلصين ، أو المتقين الأبرار .
ومن تأمل نصوص الأدعية الواردة في الكتاب والسنة وجد فيها كثيرا من الألفاظ
التي تتضمن سؤال الله المنازل العالية والمراتب الرفيعة في الدين .
وقد أثنى الله سبحانه وتعالى على عباده المؤمنين الذين يسألونه أن يجعلهم
أئمة يهتدى بهم ، فقال تعالى في صفات عباده : ( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ
رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ،
وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ).
" والإمامة في الدين هي أرفع مراتب الصديقين ". انتهى من "مفتاح دار
السعادة" لابن القيم (1/81) .
قال السعدي : " أي: أوصلنا يا ربنا إلى هذه الدرجة العالية ، درجة الصديقين
والكُمَّل من عباد الله الصالحين ، وهي درجة الإمامة في الدين ، وأن
يكونوا قدوة للمتقين في أقوالهم وأفعالهم ". انتهى من " تيسير الكريم
الرحمن " صـ 587.
ومن الأدعية الثابتة في السنة النبوية : ( ... رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ
شَكَّارًا ، لَكَ ذَكَّارًا ، لَكَ رَهَّابًا ، لَكَ مِطْوَاعًا ، لَكَ
مُخْبِتًا ، إِلَيْكَ أَوَّاهًا مُنِيبًا ..) رواه الترمذي (3551) ،
وقَالَ: "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ" ، وصححه الألباني.
وفي سنن النسائي (1305) : (... اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الْإِيمَانِ
، وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ ) ، وصححه الألباني.
وفي صحيح ابن حبان (5/303) : (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ إِيمَانًا لاَ
يَرْتَدُّ ، وَنَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ ، وَمُرَافَقَةَ مُحَمَّدٍ صلى الله
عليه وسلم فِي أَعْلَى جَنَّةِ الْخُلْدِ ).
ومثل هذه الأدعية يدعو بها كل مسلم حتى العاصي ، فإن الله يغير ما بين لحظة
وأخرى من حال إلى حال ، وقلوب العباد بين أصابع الرحمن يقلبها كيفما يشاء .
وكم من عباد الله الصالحين كانوا عصاة ومذنبين ، فتاب الله عليهم فتابوا
وأنابوا حتى صاروا من أوليائه المتقين .
وينظر جواب السؤال (117186) .
ثالثاً : روى أبو نعيم في حلية الأولياء (9/265) عن أحمد بن أبي الحواري
قال : قلت لأبي سليمان الداراني : يجوز للرجل أن يقول اللهم اجعلني صدِّيقا
.
قال : إن عرف في نفسه من خصالهم شيئاً ، وإلا فلا يتعدَّ ، فإن من الدعاء
تعدياً .
وهذا الأثر المروي عن أبي سليمان الداراني - وهو من أئمة السلف توفي سنة
(205) هـ- لا حجة فيه ، إذ الحجة بما ورد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله
عليه وسلم .
ولا نعلم أحدا من الأئمة وافقه على هذا القول ، فسؤال الله الولاية مطلب كل
مسلم ، وليس في ذلك شيء من التعدي في الدعاء ، وللوقوف على ضابط التعدي
ينظر جواب السؤال (128084) .
ويمكن حمل كلامه على معنى حسن ، وهو حث الداعي على أن يتخلق بأخلاق
الصديقين ، فيجمع بين العمل والدعاء .
وسؤال العبد اللهَ الولاية ومنزلة الصديقين يقتضي ضمناً سؤال التوفيق للعمل
بما يؤهل العبد للوصول إلى هذه المنزلة الرفيعة .
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي : " سؤال عباد الرحمن ربهم أن يجعلهم للمتقين
إماما ، يقتضي سؤالهم اللهَ جميع ما تتم به الإمامة في الدين ، من علوم
ومعارف جليلة ، وأعمال صالحة ، وأخلاق فاضلة ؛ لأن سؤال العبد لربه شيئا
سؤال له ولما لا يتم إلا به ، كما إذا سأل العبد اللهَ الجنة ، واستعاذ به
من النار ، فإنه يقتضي سؤاله كل ما يقرب إلى هذه ويبعِّد من هذه ". انتهى
من "القواعد الحسان في تفسير القرآن" صـ 24.
والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب
الموضوع : هل لنا أن ندعو الله أن يجعلنا من أوليائه مع أننا مذنبون ؟! المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: El Helalya
