El Helalyaالمؤسسة
تاريخ التسجيل : 08/08/2008
 |  موضوع: شرح حديث ويل للأعقاب من النار الثلاثاء 4 مايو 2010 - 23:26 | |
| شرح حديث ويل
للأعقاب من النار
السؤال :
عن
عبد
الله بن عمرو رضي الله عنهما قال :
( تخلَّفَ عنَّا النبي صلى
الله عليه وسلم في سفرة سافرناها ،
فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن
نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادى
بأعلى صوته :
( ويل
للأعقاب من النار )
مرتين أو ثلاثا . أريد شرحا مفصلا للحديث .
الجواب:
الحمد لله
يمكن
الكلام
عن هذا الحديث ضمن المباحث الآتية :
أولا : نص الحديث وتخريجه .
عَنْ
عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ :
(
تَخَلَّفَ
عَنَّا النَّبِي صلى الله عليه وسلم فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ،
فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقَتْنَا الصَّلاَةُ وَنَحْنُ نَتَوَضَّأُ ،
فَجَعَلْنَا
نَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ :
وَيْلٌ
لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ . مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا ) رواه
البخاري
(حديث رقم/60) ،
ورواه مسلم (رقم/241) بلفظ آخر فيه :
عَنْ
عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ :
(
رَجَعْنَا
مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ
مَكَّةَ
إِلَى الْمَدِينَةِ ، حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَاءٍ بِالطَّرِيقِ
تَعَجَّلَ
قَوْمٌ عِنْدَ الْعَصْرِ ، فَتَوَضَّئُوا وَهُمْ عِجَالٌ ،
فَانْتَهَيْنَا
إِلَيْهِمْ وَأَعْقَابُهُمْ تَلُوحُ لَمْ يَمَسَّهَا
الْمَاءُ ،
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
وَيْلٌ
لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ )
وقد
روي
هذا الحديث عن جماعة من الصحابة رضوان الله عليهم ، كما قال الإمام
الترمذي
رحمه الله – بعد أن روى الحديث نفسه عن أبي هريرة رضي الله
عنه - :
" وفي
الباب عن عبد الله بن عمرو ،
وعائشة ، وجابر ، وعبد الله بن الحارث ،
ومعيقيب ، وخالد بن الوليد ،
وشرحبيل ابن حسنة ، وعمرو بن العاص ، ويزيد بن
أبي سفيان " انتهى.
" سنن
الترمذي " (1/96)
ثانيا : راوي الحديث .
هو
الصحابي
الجليل عبد الله بن عمرو بن العاص ، وكان من علماء الصحابة ومن
المكثرين
مِن الرواية ، فقد كان يَكتب كل شيء يسمعه من النبي صلى الله عليه
وسلم في صحف خاصة عنده ، حتى اشتهرت إحدى صحائفه التي سماها بـ " الصادقة
"،
توفي ليالي الحرة بالطائف.
ثالثا :
معاني
كلماته ( غريب الحديث ).
( تخلف
عنا ) : أي
تأخر عنا .
( أرهقتنا
الصلاة ) : أي
كاد وقتها أن يخرج .
يقول بدر
الدين العيني رحمه
الله :
" أي :
غشيتنا الصلاة .
أي : حملتنا
الصلاة على أدائها . وقيل قد أعجلتنا لضيق وقتها .
وقال القاضي : ومنه
المراهق بالفتح في الحج ، ويقال بالكسر : وهو الذي
أعجله ضيق الوقت أن
يطوف "
انتهى.
" عمدة
القاري " (2/8)
( ويل
) :
اختلف العلماء في معناها ، فمنهم من قال : هو واد في جهنم ، ومنهم
من قال
غير ذلك ، والجميع متفق على أنها كلمة وعيد وتخويف وتهديد .
يقول بدر الدين العيني رحمه الله :
" ويل
من
المصادر التي لا أفعال لها وهي كلمة عذاب وهلاك " انتهى.
"
عمدة
القاري " (2/9)
( الأعقاب
) : جمع
عقب ، وهو مؤخر القدم .
رابعا :
الفوائد
الفقهية المستنبطة من الحديث .
1-
وجوب
غسل الرجلين في الوضوء ، وعدم إجزاء المسح من غير غسل ، نأخذ ذلك
من إنكار
النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة مسحهم أرجلهم مسحا
سريعا من غير غسل
وإجراء للماء عليها ، وهذا الحكم متفق عليه بين مذاهب
المسلمين الأربعة،
ولذلك بوب عليه الإمام البخاري بقوله :
"
باب غسل الرجلين ولا يمسح على القدمين " انتهى. " صحيح البخاري " (كتاب
الوضوء/
باب رقم 27)، وقال الإمام الترمذي رحمه الله :
" وفقه هذا الحديث أنه
لا يجوز المسح على القدمين إذا لم يكن عليهما خفان
أو جوربان " انتهى. "
سنن الترمذي " (1/96) وبوب عليه النسائي بقوله : باب
إيجاب غسل
الرجلين .
" سنن النسائي " (كتاب الطهارة/ باب رقم 89)، كما بوب عليه
البيهقي رحمه
الله بقوله : " باب الدليل على أن فرض الرجلين الغسل وأن
مسحهما لا يجزئ "
انتهى. " السنن الكبرى " (1/68)، وبوب عليه الإمام
ابن خزيمة بقوله :
" باب التغليظ في ترك غسل العقبين في الوضوء ،
والدليل على أن الفرض غسل
القدمين لا مسحهما إذا كانتا غير مغطيتين
بالخف أو ما يقوم مقام الخف ، لا
على ما زعمت الروافض أن الفرض مسح
القدمين لا غسلهما ،
إذ لو كان الماسح على القدمين مؤديا للفرض لما جاز
أن يقال لتاركٍ فضيلةً :
ويل له " انتهى. " صحيح ابن خزيمة " (1/83)
2-
وجوب
تعميم أعضاء الوضوء بالغسل ، وذلك بإيصال الماء إلى جميع أجزاء
أعضاء
الوضوء وعدم ترك أي محل منها ، نجد ذلك في قوله صلى الله عليه
وسلم في
الحديث :
( ويل للأعقاب من النار )
فتخصيصه ذكر
الأعقاب لأنها في مؤخرة القدم، فهي مظنة لعدم وصول الماء
إليها لمن لم
يتعاهدها بذلك ، فدل على ضرورة العناية بإسباغ الوضوء في محل
الفرض .
وقد استنبط الإمام البخاري رحمه الله هذه الفائدة من الحديث في
إحدى
المواضع التي أخرجه فيها ، فقال :
" باب غسل الرجلين ولا يمسح على
القدمين " انتهى. " صحيح البخاري "
(كتاب الوضوء/باب رقم 27) وبوب
النووي رحمه الله على هذا الحديث في " شرح
مسلم " بقوله : باب وجوب غسل
الرجلين بكمالهما .
" صحيح مسلم " (كتاب الوضوء/باب رقم 9). وبوب عليه
أبو داود في سننه : باب
في إسباغ الوضوء . " سنن أبي داود " (كتاب
الطهارة، باب رقم 46)
خامسا :
الفوائد الأخرى
المستنبطة من الحديث .
في هذا
الحديث فوائد كثيرة أخرى للمتأمل ، منها :
1-
شفقة
النبي صلى الله عليه وسلم على أصحابه ، حيث كان يتأخر عن القافلة
ويمشي
آخرها كي يعين ضعيفهم ويحمل عاجزهم ويتفقد أحوالهم .
2-
حرص
الصحابة رضوان الله عليهم على أداء الصلاة وعدم تأخيرها عن وقتها
ولو كانوا
في حال السفر والتعب والنصب .
3- حرص
النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم أصحابه وبيان الحكم الشرعي عند
حاجتهم
إليها ، وعدم سكوته صلى الله عليه وسلم عن الخطأ إن وقع منهم .
4-
وفي
الحديث فائدةٌ نبَّه عليها البخاري رحمه الله بقوله في تبويب
الحديث بقوله :
" باب من رفع صوته بالعلم " انتهى. صحيح البخاري "
(كتاب العلم/باب رقم
3). يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله : " واستدل
المصنف على جواز رفع الصوت
بالعلم بقوله :
( فنادى بأعلى صوته ) ،
وإنما يتم الاستدلال بذلك حيث تدعو الحاجة إليه لبعد أو كثرة جمع أو غير
ذلك
، ويلحق بذلك ما إذا كان في موعظة كما ثبت ذلك في حديث جابر :
( كان
النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب وذكر الساعة اشتد غضبه وعلا صوته )
الحديث
أخرجه مسلم " انتهى. " فتح الباري " (1/143)
5- وفي
قول الراوي رضي الله عنه ( مرتين أو ثلاثا ) دليل أيضا على الأسلوب
التعليمي
النافع الذي كان يستعمله صلى الله عليه وسلم ،
وذلك بتكرار الكلام
بالعلم كي يحفظ عنه المستمعون ويتثبت المتشككون ، وقد
أخرج البخاري
الحديث أيضا في موقع آخر وبوب عليه بقوله : باب من أعاد
الحديث ثلاثا
ليفهم عنه .
" صحيح البخاري " (كتاب العلم/ باب رقم 30)
6-
وفي
الحديث أيضا تذكير المسلم بضرورة تحري موافقة الشريعة في جميع
أفعاله
وأقواله ، ولا يتهاون في شيء منها ، فقد توعد النبي صلى الله
عليه وسلم
أولئك الذين لا يبلغ الماء أعقابهم في الوضوء بالويل والنار
يوم القيامة ،
وهو أمر يسير في نظر كثير من الناس ، ولكنه عند الله
عظيم ، فليحذر
المسلمون أن يتهاون فيما قد يكون سبب هلاكه في الآخرة ،
وقد قال الله تعالى
:
( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ
اللَّهِ عَظِيمٌ ) النور/15.
والله
أعلم
.
الإسلام
سؤال وجواب
 الموضوع : شرح حديث ويل للأعقاب من النار المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: El Helalya |
|
Da3waSal7aعضـــو نشــط
تاريخ التسجيل : 11/02/2010
| | موضوع: رد: شرح حديث ويل للأعقاب من النار الأربعاء 2 يونيو 2010 - 19:40 | |
| |
|
أم شروقالمراقبة العامة
تاريخ التسجيل : 12/07/2011
| |
