تكليف النائم والصغير والمجنون

الرئيسيةأحدث الصورالتسجيلدخول
 
تكليف النائم والصغير والمجنون
المواضيع الجديدة منذ آخر زيارة لياستعراض مشاركاتكمواضيع لم يتم الرد عليهاأفضل مواضيع اليومافضل اعضاء اليومافضل 20 عضو
 
تكليف النائم والصغير والمجنون Empty

شاطر | 
 

 تكليف النائم والصغير والمجنون

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل 
El Helalya
المؤسسة

المؤسسة
El Helalya


المشاركات :
22515


تاريخ التسجيل :
08/08/2008


الجنس :
انثى

البلد :
مصر

sms :
سبحان الله

ـــــــــــ


ــــــــــــــ


تكليف النائم والصغير والمجنون _
مُساهمةموضوع: تكليف النائم والصغير والمجنون   تكليف النائم والصغير والمجنون Emptyالأحد 11 يوليو 2010 - 5:57 

الشيخ
عبد المحسن بن عبد الله الزامل




تكليف النائم والصغير والمجنون

وعن
عائشة -رضي الله عنها- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: تكليف النائم والصغير والمجنون 9274
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن
الصغير حتى يكبر، وعن المجنون حتى يعقل أو يُفيق.
تكليف النائم والصغير والمجنون 9275 رواه أحمد والأربعة إلا الترمذي، وصححه الحاكم، وأخرجه ابن
حبان.


نعم هذا حديث عائشة -رضي الله عنها-
حديث صحيح بشواهده من حديث علي بن أبي طالب، ومن حديث عبد الله بن عمرو بن
العاص -رضي الله عنهما-، وشواهده كثيرة، ورواه البخاري معلقا أيضا عن علي
-رضي الله عنه- أن عمر -رضي الله عنه- لما أتي بمجنونة بني فلان فأراد أن
يرجمها، فذكّره بهذا الحديث، ثم جعل عمر -رضي الله عنه- يكبر ويقول: الله
أكبر الله أكبر، حينما تبين هذا الأمر، وكأنه تعجب كيف خفي عليه هذا، حينما
ذكره علي، فأرسلها وتركها.


وقوله: حتى يكبر بفتح الباء، كبِر يكبَر من باب فرِح
يفرَح، إذا أسن دخل في السن وطعن في السن، أما كبُر يكبُر من باب كرم يكرم،
هذا بمعنى العظمة والفخر، فمصدر الكِبَر: كِبر يكبَر، ومصدر الكبْر: كبُر
يكبُر كبرا، ولهذا يقال: كبَر يكبَر كِبَرًا، وكبُر يكبُر كِبْرًا، في
الفخر والعظمة.

وفي هذا الحديث -حديث عائشة رضي
الله عنها- قال: تكليف النائم والصغير والمجنون 9274
رفع القلم عن ثلاثة تكليف النائم والصغير والمجنون 9275
الرفع يقتضي أو يتطلب شيئا موضوعا، فكأنه وضع ثم رفع، لكن المقصود أنه بصدد
أن يوضع القلم عليه، ولأنه صغير حريّ أن يكبر، ومجنون حري أن يُفيق، وكذلك
النائم حتى يستيقظ.


وقوله: رفع القلم إما أن يكون المعنى المراد به عدم
المؤاخذة، يعني أنه لا يؤاخذ، أو أنه لا يؤاخذ هؤلاء الثلاثة بأفعالهم،
أنهم غير مؤاخذين،

أو أن المراد
بالقلم:
القلم الذي كتب الله به مقادير الخلائق، وأن المراد به هو
فيما يكتب عليه لا ما يكتب له، لأنه ثبت في الأخبار الصحيحة أن القلم يكتب
للصغير حسناته، كما ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس وحديث جابر في تكليف النائم والصغير والمجنون 9274
المرأة التي جاءت بصبي وقالت: ألهذا حج؟ قال: نعم،
ولك أجر.
تكليف النائم والصغير والمجنون 9275
القلم موضوع ومكتوب، ويكتب ما تجري به حسناته، وإن كان صغيرا، كذلك أيضا
صحة إسلام الصغير وثبوت إسلامه، وثبوت حسناته ثابتة له، فقلم الحسنات وما
يكتب وما يجري به من الحسنات ثابت وماض له، المراد إما في جانب السيئات، أو
المراد هو مطلق المؤاخذة وأنه لا يؤاخذ.


قال: تكليف النائم والصغير والمجنون 9274 رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ تكليف النائم والصغير والمجنون 9275 وذلك أن النائم غير مؤاخذ وغير مكلف، والتكليف
لا يكون إلا بالعلم والإدراك، والنائم إن كان مستغرقا، فإنه لا حكم له،
وكذلك أيضا فيما يتعلق، ولهذا يرد عليه أمور مثل انتقاض الطهارة، وإن كان
نائما، لأنه معلق إما بالحدث أو مظنة الحدث، فالنائم حتى يستيقظ غير مكلف،
ولهذا لا يؤاخذ بأقواله ولا أفعاله ولا إقراراته، قال -عليه الصلاة
والسلام-: تكليف النائم والصغير والمجنون 9274
من نام عن صلاة أو نسيها، فليصلها إذا ذكرها، لا
كفارة لها إلا ذلك
تكليف النائم والصغير والمجنون 9275

والنائم غير مكلف، لكن هل إذا كان نائما وحضر واجب من واجبات
الشرع،
أو لزم واجب من واجبات الشرع كالصلاة، هل هو مكلف في هذه
الحال؟ يفرق بين ما إذا كان مفرطا أو غير مفرط،


فإن كان فرط مثل: إنسان نام عن الصلاة قصدا، فإنه يكون
مكلفا ويكون مؤاخذا، ولا يقال: إنه غير مؤاخذ، لأنه حينما قصد هذا الفعل
وتسبب إليه، فيدخل في جملة المكلفين ويمتد ذلك إلى حالة نومه، لأنه تسبب
إلى ذلك،


بخلاف ما إذا لم
يفرط، مثل:
إنسان احتاج إلى النوم قبل الوقت فنام، أو بعد الوقت مع
غلبة ظنه أنه سوف يستيقظ، فغلبه النوم حتى ذهب الوقت، فلا شيء عليه، قال
-عليه الصلاة والسلام- كما في حديث الذي قاله في صحيح مسلم: تكليف النائم والصغير والمجنون 9274
ليس التفريط في النوم، إنما التفريط في اليقظة، أن
يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها
تكليف النائم والصغير والمجنون 9275
وثبت
في سنن أبي داود بإسناد جيد من حديث زوجة صفوان بن المعطل السلمي، ثم
الذكواني أنها تكليف النائم والصغير والمجنون 9274
جاءت تشتكي زوجها إلى النبي -عليه الصلاة والسلام-
فقالت: يا رسول الله، إنه يضربني إذا صليت، ويفطرني إذا صمت، ولا يصلي
الفجر حتى تطلع الشمس. فقال -عليه الصلاة والسلام-: ما حملك على هذا؟ قال:
يا رسول الله، إنها تقرأ في الركعة سورتين، وقد نهيتها عن ذلك، وهي تصوم
وأنا رجل شاب، أما أنه لا يصلي الفجر إلا بعد طلوع الشمس، فإنا قوم قد عرف
لنا ذلك، فقال: إذا استيقظت فصل
تكليف النائم والصغير والمجنون 9275
معنى أنه يغلبه النوم بلا تفريط منه، فهذا فيما إذا غلبه النوم ولم يفرط في
هذه الحال، لا شيء عليه.


أما إذا فرط -يعني فرط في الأسباب-، أو قصد التأخير،
مثل أن ينام بنية ألا يستيقظ إلا بعد خروج الوقت، أو بعد طلوع الشمس في
الفجر مثلا، فهذا قاصد تكليف النائم والصغير والمجنون 9274
إنما الأعمال بالنيات تكليف النائم والصغير والمجنون 9275
فهذا كالفاعل، فلهذا يكون مكلفا، وهذه الأحكام تؤخذ من الأدلة الأخرى التي
تبين الأحاديث ويبين بعضها بعضا.


والصغير حتى يكبر، وذلك أن الصغير لا حكم له حتى يبلغ،
فيكون كبره ببلوغه، والبلوغ إما بنبات الشعر الخشن حول القبل، وهذا قول
جماهير أهل العلم، أو بالاحتلام، وهذا محل إجماع كما قال -سبحانه-: تكليف النائم والصغير والمجنون 9276
وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ
فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
تكليف النائم والصغير والمجنون 9277
فالاحتلام يقظة أو مناما محل اتفاق، وهو خروج مني منه، المني يخرج منه في
حال يقظة أو في حال النوم، أو نبات الشعر الخشن، أو تمام خمس عشرة سنة، إذا
أتمها كما في حديث ابن عمر في الصحيحين: تكليف النائم والصغير والمجنون 9274
أنه -عليه الصلاة والسلام- لما عرض الناس يوم أحد،
قال: عرض وهو ابن أربع عشرة سنة، فلم يجزه يوم أحد، فعرض يوم الخندق فأجازه
تكليف النائم والصغير والمجنون 9275
عند ابن خزيمة وابن حبان: تكليف النائم والصغير والمجنون 9274
فرآني بلغت تكليف النائم والصغير والمجنون 9275
لما بلغ خمس عشرة سنة.

أما نبات
الشعر الخشن فكما ثبت عند أهل السنن من حديث عطية القرظي، أنه -عليه الصلاة
والسلام- لما عُرضوا عليه لنقضهم العهد، فأمر أن يكشف عن المؤتزر حتى ينظر
إلى عوراتهم، لأجل أن يعلم البالغ، لأن هذا أمر... لأنه لا يمكن الاطلاع
على الاحتلام، بقوله: ولا يمكن أن يؤتمنوا في أقوالهم، فليس هنالك طريق إلى
معرفة ذلك إلا من هذا الأمر، الذي هو حجة قائمة عليهم، فلا تؤخذ أقوالهم،
لأنهم أهل بهت وكذب، ولا يمكن أن يعترفوا على أنفسهم، وكذلك أيضا لا في
مجال السن ولا في مجال البلوغ، إنما الحجة القائمة في نبات الشعر الخشن،
كما أمَر أن يكشف عن العورة من جهة القبل، ويحل إزاره وينظر، فمن أنبت منهم
جُعل في المقاتلة، ومن لم ينبت جعل في الذرية -يعني في الصغار- فلم يقتل،
قال: تكليف النائم والصغير والمجنون 9274
فرأوني لم أنبت، فجعلوني في الذرية تكليف النائم والصغير والمجنون 9275
فكان خيرا له حتى أسلم وأدرك الإسلام، رحمه الله ورضي عنه.

هذا
يبين أنه لا بأس من كشف العورة عند الحاجة في مثل هذا، سواء كانت الحاجة
عامة لأجل مصالح المسلمين في الجهاد كما في هذه القصة، أو مصالح خاصة كعلاج
ونحوه.

فالصغير حتى يكبر لا حكم له من جهة
قلم المؤاخذة، ولا يؤاخذ بشيء، إلا ما يتعلق بأمور الأحكام الوضعية فهو
مؤاخذ، هذا المراد بالأحكام التكليفية، بمعنى أنه لا يجب عليه الصوم، ولا
تجب عليه الأحكام فيما يتعلق بمسائل مثل القذف ونحوه وما أشبه ذلك، وكذلك
وجوب الصلاة وما أشبه ذلك من أحكام الشرع، أما الأحكام الوضعية فهي ثابتة،
لأنها معلقة بالأسباب، مثل لو أتلف مال إنسان، فإنه يضمنه بماله، ولهذا
يضمن المجنون في ماله، لأنه من باب الأحكام الوضعية، فلا فرق بين المكلف
وغير المكلف.

وكذلك الزكاة تجب عليه على الصحيح
كما هو قول الجمهور، لأنها حق من حقوق الفقراء، والنفقة تجب عليه لو كان له
مال كثير وله من تجب نفقته من والد أو والدة، فإنه تجب النفقة ويقوم عليه
من يشرف على ماله وينفق على من تجب عليه نفقته، وهكذا.. وكذلك عن المجنون
حتى يعقل، مثلما تقدم: المجنون أبلغ من النائم، فإذا كان النائم غير مكلف،
فالمجنون أيضا من باب أولى، لأنه إذا أخذ ما وهب، سقط ما وجب، وكذلك في
حكمه المغمي عليه والنائم.

وأبلغ شيء
المجنون، ثم يليه المغمي عليه، ثم النائم، فالمجنون مسلوب العقل، والمغمي
عليه مغلوب، والنائم محجوب، فالنائم محجوب، والمغمي مغلوب، والمجنون مسلوب،
يعني هذا سلب عقله، وهذا حجب، والمغمي عليه مغلوب، غلب عليه، لكن الإغماء
ليس كالجنون، الإغماء نوع مرض، ولهذا يجوز على الأنبياء كما ثبت في
الصحيحين من حديث عائشة أنه أغمي عليه -عليه الصلاة والسلام-، المفروض أن
هؤلاء الثلاثة لا تكليف عليهم في مثل هذه الحال.
 الموضوع : تكليف النائم والصغير والمجنون  المصدر :منتديات تقى الإسلامية  الكاتب:  El Helalya

 توقيع العضو/ه:El Helalya

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

أم شروق
المراقبة العامة

المراقبة العامة
أم شروق


المشاركات :
2731


تاريخ التسجيل :
12/07/2011


الجنس :
انثى

تكليف النائم والصغير والمجنون Caaaoa11تكليف النائم والصغير والمجنون Empty

تكليف النائم والصغير والمجنون _
مُساهمةموضوع: رد: تكليف النائم والصغير والمجنون   تكليف النائم والصغير والمجنون Emptyالثلاثاء 2 أغسطس 2011 - 20:45 

بارك الله فيك ونفع بك
وجعل كل ماقدمتيه في ميزان حسناتك
وجزاك ربي الجنه بغير حساااب
موفقـــــ ..
 الموضوع : تكليف النائم والصغير والمجنون  المصدر :منتديات تقى الإسلامية  الكاتب:  أم شروق

 توقيع العضو/ه:أم شروق

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

 

تكليف النائم والصغير والمجنون

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة 
(( تذكر جيداً: يمنع وضع صورذوات الأرواح ويمنع الردود الخارجة عن الشريعه ويمنعالاشهار باى وسيلة والله شهيد ))
صفحة 1 من اصل 1

تذكر قول الله تعالى :{{ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }} سورة ق الآية 18


صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتديات تقى الإسلامية :: .:: المنتديات الشرعية ::. :: ملتقيات علوم الآلة :: علوم الحديث والمصطلح-