نحمدك اللهم أن هديتنا سُبُلَ الفلاح، ونستعين بك على إعلاء كلمة الحق والدعوة إلى الصلاح، ونصلي ونسلم على نبيك محمد

الذي أنزلت إليه قرآناً عربياً، وعلى كل من دعا إلى سبيلك مخلصاً تقياً.
أما من زاغ عن الهدى، واتخذ من المضلين عضداً فإليك إيابه، وعليك حسابه، أما بعد:
فإن الدعوة إلى الله لمن أوجب الواجبات، وأهم المهمات، وأعظم القربات، وإن
شهرَ رمضانَ لفرصةٌ سانحةٌ، ومناسبة كريمة، وأرضٌ لنشر الدعوةِ خصبةٌ، ذلكم
أن القلوب في رمضان تخشع لذكر الله، وتستعد لقبول المواعظ الحسنة، وتقوى
بها إرادة التوبة.
والحديث في هذه الليلة سيدور حول الدعوة إلى الله من حيث مفهومُها،وفضائلُها وآدابها، وما يدور في فلكها.

أيها المسلمون الكرام: الدعوة إلى الله_عز وجل_تشمل كلَّ ما يُقصد به رفعةُ الإسلام، ونشرُه بين الناس، ونفيُ ما علق به من شوائب، وردُّ كلِّ ما يغضُّ من شأنه، ويصرف الناس عنه.
والدعوة إلى الله تشمل كلَّ قولٍ،أو فعل،أو كتابة،أو حركة،أو سكنة،أو خُلق،
أو نشاط، أو بذل للمال، أو الجاه،أو أي عمل يخدم الدين، ولا يخالف الحكمة.

ولا ريب أن العلم هو مرتكز الدعوة، وهو أساسها ودليلها وقائدها،
ولكن الدعوة تحتاج مع العلم إلى كثير من الجهود التي مضى شيء منها؛ فكلٌّ يعمل على شاكلته، وقد علم كل أناس مشربهم.

أيها الصائمون الكرام: لقد جاءت نصوص الشرع آمرةً بالدعوة، منوهةً بشأنها،
محذرةً من التخاذل في تبليغها، مبينةً فضائلَها والأجورَ المترتبةَ عليها.
ولقد جاءت النصوص في ذلك الصدد على وجوه شتى، وصيغ متعددة.
فجاءت بصيغة الأمر بالدعوة بصريح لفظها قال_تعالى_: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وقال: إليه أدعوا وإليه متاب.

وجاءت بصيغة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر.
وجاءت بصيغة التبليغ قال الله _تعالى_: ياأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك.
وجاءت بصيغة النصح قال_عز وجل_: إذا نصحوا لله ورسوله.
وجاءت بصيغة التواصي قال الله_تعالى_: وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر.
وجاءت بصيغة الوعظ قال_سبحانه_: قل إنما أعظكم بواحدة.
وجاءت بصيغة التذكير، قال الله_عز وجل_: ذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين.
وجاء بصيغة الإنذار، قال الله_تعالى_: وأنذر عشيرتك الأقربين،
وجاءت بصيغة التبشير قال _تبارك وتعالى_: وبشر المؤمنين.
وجاءت بصيغة الجهاد، قال _عز وجل_: فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهاداً كبيراً.
وجاءت بصيغة التحذير من التولي عن الدعوة ونصرة الدين، قال _عز وجل_: فسوف
يأت الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون
في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم .
أما فضائل الدعوة وثمراتها التي تعود على الأفراد بخاصة، وعلى الأمة بعامة
فلا تكاد تحصى، وأدلةُ الوحيينِ مليئةٌ بذلك، متضافرةٌ عليه.

فالدعوة إلى الله طاعة لله، وإرضاءٌ له، وسلامةٌ من وعيده.
والدعوةُ إلى الله إعزازٌ لدين الله، واقتداءٌ بأنبيائه ورسله، وإغاظةٌ
لأعدائه من شياطين الجن والإنس، وإنقاذٌ لضحايا الجهل والتقليد الأعمى.
والدعوةُ إلى الله سبب في زيادة العلم والإيمان، ونزول الرحمة ودفع البلاء، ورفعه.
وهي سبب لمضاعفة الأعمال في الحياة وبعد الممات، وسبب للاجتماع والألفة، والتمكين في الأرض.
والدعوةُ إلى الله أحسنُ القول، فلا شيء أحسن من الدعوة إلى الله ومن أحسن
قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين.

وهدايةُ رجلٍ واحدٍ خيرٌ من الدنيا وما عليها،والدعاةُ إلى الله هم أرحمُ
الناس، وأزكاهم نفوساً،وأطهرهم قلوباً،وهم أصحابُ الميمنة،وهم ورثة
الأنبياء.
أيها الصائمون الكرام: هناك صفات يحسن بالداعي إلى الله أن يتصف بها _سواء
كانت دعوته فردية أم عامة_ فمن ذلك: العلمُ والعملُ بالعلم والإخلاصُ
والصبرُ والحلمُ وحسنُ الخلقِ والكرمُ والإيثارُ والتواضعُ والحكمةُ
والرحمةُ والحرصُ على جمع الكلمة على الحق.

ومن
الصفات التي يجمل بالداعي أن يتصف بها: الصفحُ الجميلُ، ومقابلةُ الإساءةِ
بالإحسان، والثقةُ بالله، واليقينُ بنصره، والرضا بالقليل من النتائج،
والسعيُ للكثير من الخير.
ومنها: تجنبُ الحسدِ، وتجنبٌ استعجالِ النتائج، وتجنبٌ التنافس على الدنيا والانهماكِ في ملذاتها ومشاغلها.

ومن آداب الداعي إلى الله أن يكون ملازماً للِّينِ والرفق، حريصاً على
هداية الخلق، مستشعراً للمسؤولية ، قويَّ الصلة بالله، كثير الذكر والدعاء
والإقبال على الله بسائر القربات.
ومن آدابه: الحرصُ على مسألة القدوة، وأن يغتنم كل فرصة للدعوة، وألا يحتقر أي جهد في سبيلها مهما قل.
ومن آدابه: أن ينزلَ الناسَ منازلَهم، وأن يتحامى قدر المستطاع ما يسوؤهم، وأن يتحمل همَّهم وألا يحمِّلهم شيئاً من همومه.
ومن آدابه: تحسُّسُ أدواء المدعوين، ومعرفة أحوالهم.
ومنها: البعدُ عن الجدال إلا في أضيق الحدود وبالتي هي أحسن.
ومنها:تعاهدُ المدعوين،وتشجيعُهم، وربطُهم بالرفقة الصالحة، ومراعاة الحكمة في إنقاذهم من رفقة السوء.
ومنها: البدء بالأهم فالمهم، والبعد عن الانتصار للنفس.
ومنها: تنويع وسائل الدعوة، فتارة بالموعظة، وتارة بالهدية، وتارة بالتوجيه غير المباشر، وهكذا. ..
ومنها: إظهار الاهتمام بالمدعو، ومعرفةُ اسمه، وإشعارهُ بأهميته، وإشغاله بما ينفعه.

أيها الصائمون الكرام:هذه هي الدعوة إلى الله،وتلك فضائلها،وآداب أهلها؛
فحريّ بنا أن نكون دعاة إلى الله؛ كُلٌ بحسبه، فهذا بعلمه، وهذا بماله،
وهذا بجاهه، وهذا بجهده؛ لنحقِّقَ الخيرية ولنسلمَ من الوعيد.
فيا طالب العلم هذا شهرُ رمضانَ فرصةٌ عظيمة للدعوة إلى الله،فهاهي القلوب
ترق،وها هي النفوس تهفو إلى الخير،وتجيب داعي الله؛فهلا استشعرت مسؤوليتك،
وهلا استفرغت في سبيل الدعوة طاقتك وجهدك، وهلا أبلغت وأعذرت، ورفعت عن
نفسك التبعة!!

ويا من آتاه الله بسطةً في المال ألا تؤثر الدعوة إلى الله بجانب من مالك،
فتساهم في كفالة الدعاة، وإعدادهم، وتشارك في طباعة الكتب النافعة،ونحو ذلك
مما يدور في فلك الدعوة، ألا تريد أن تدخل في زمرة الدعاة إلى الله.

ويا من آتاه الله جاهاً ألا بذلته في سبيل الله، ألا سعيت في تيسير أمور الدعوة إلى الله.
ويا أيها الإعلامي المسلم أيَّا كان موقِعُك ألا يكون لك نصيب في نشر
الخير، والدعوة إلى الله بالكلمة الطيبة، والطرح البناء، أما علمت أنك ترسل
الكلمةَ أو تعين على إرسالها، فتسير بها الركبانُ، وتبلغ مابلغ الليل
والنهار؟ أما علمت أن لك غُنْمَها، وعليك غُرْمَها؟

ويا من حباه الله دراية ومعرفة بشبكة الاتصالات وما يسمى بالإنترنت، ألا
جعلت من ذلك وسيلة لنشر الدعوة إلى الله؟ أليس من اليسير في حقك أن تبث
الخير على أوسع نطاق، وبأقل مؤونة، ألست تخاطب العالم، وأنت منزوٍ في قعر
بيتك؟

ويا أيتها المرأة المسلمة ألا تسعين جاهدة في نشر الخير في صفوف النساء بما تستطيعين.
ويا أيها المسلمون عموماً ألا نتعاون جميعاً في سبيل الدعوة إلى الله، ألا
نجعل من شهرنا هذا ميداناً لاستباق الخيرات، ألا نتعاون في نصح الغافلين،
وتذكير الناسين، وتعليم الجاهلين؟!
ومن أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين
اللهم اجعلنا من أنصار دينك، ومن الدعاة إلى سبيلك وآخر دعوانا أن الحمد
لله رب العالمين، وسلام على المرسلين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
قد يقول قائل: لماذا الحديث عن الجنة في مثل هذا الشهر الفضيل بالذات؟

فأقول: هناك حدث عظيم وكبير يحصل في الملأ الأعلى إذا جاء شهر رمضان ألا وهو فتح أبواب الجنة كما قال صلى الله عليه وسلم : «إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين» [متفق عليه].

وهذه أمور تدل على عظم فضل هذا الشهر وعلو مكانته عند الله تعالى، من هذا
المنطلق أحببت أن أذكّر من أدرك رمضان بهذه الجنة ونعيمها والأعمال التي
تعين وتسهل على المسلم دخولها.

قال الإمام النووي رحمه الله نقلاً عن القاضي عياض:
" ويحتمل أن يكون فتح أبواب الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالى لعباده من
الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموماً كالصيام والقيام، وفعل
الخيرات، والانكفاف عن كثير من المخالفات، وهذه أسباب لدخول الجنة وأبواب
لها ".

وسأتناول إن شاء الله هذا الموضوع من ناحيتين:

الأولى: الأوصاف المشوّقة للنفس لدخول الجنة.

الثانية: الأعمال المنصوص عليها من قبل الشارع بأنها تعين وتسهل على المسلم دخولها.

ورمضان فرصة للعمل الصالح، إذ النفس مقبلة على الطاعة والأجر، والثواب متضاعف.

ولعل في الحديث أعلاه إشارة إلى هذا المعنى وهو كثرة الثواب والعفو.

فيا باغي الخير أقبل فالأبواب مفتحة.

ويا باغي الشر أقصر فالأبواب مغلقة.

منطلقات إلى الجنة

الأولى: أن الله أمر نبيه محمد أن يبشر بالجنة من آمن وعمل صالحاً، قال الله تعالى: {وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ} [البقرة:25].

الثانية:
أن الصحابة الكرام كانوا دائماً يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن
الأعمال التي تدخل الجنة، وهذا دليل على حرصهم وعلى الأعمال التي تقربهم
إليها.

الثالثة: دخول الجنة هو الفوز الحقيقي، قال الله تعالى: {فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ} [آل عمران:185].

الرابعة: أن طاعة الله تعالى ورسوله من أهم أسباب دخول الجنة، قال الله تعالى: {وَمَن
يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [النساء:13].

الخامسة: أن موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها.

السادسة: أن نعيم الجنة يفوق الخيال ولا يوصف كما قال الله تعالى في الحديث القدسي: «أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر» [رواه البخاري].

فهيا بنا نستحضر الجنة ونعيمها في هذا الشهر، ونتعرف على الأعمال التي تعين
على دخولها، ونعيش فيها بأرواحنا ونحن في الدنيا، ونتشوق إليها بقلوبنا
قبل أن ندخلها إن شاء الله تعالى، قال الله تعالى: {وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} [الأعراف:43]، فاللهم إنا نسألك الجنة.

15 وصفاً مشوّقاً لدخول الجنة

1- أن الله وعدنا بأن يدخلنا الجنة. قال الله تعالى: {إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ} [التوبة:111].

2- الخلود في الجنة. قال الله تعالى: {إِنَّ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ
الْفِرْدَوْسِ نُزُلاً (107) خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا
حِوَلاً} [الكهف:107، 108].

3- تربتها المسك، قال صلى الله عليه وسلم : «أدخلت الجنة.. وإذا ترابها المسك» [رواه البخاري ومسلم].

4- أنهارها متنوعة، قال الله تعالى: {مَثَلُ
الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء
غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ
وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ
عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ} [محمد:15].

5- عيونها كثيرة، قال الله تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ} [الذاريات:15].

6- مساكنها طيبة، قال الله تعالى: {وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ} [التوبة:72].

7- أبوابها ثمانية وواسعة، قال الله تعالى: {جَنَّاتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْأَبْوَابُ} [ص:50].

8- أشجارها أحلى وأشهى، قال الله تعالى: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ} [ص:51].

وقال الله تعالى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلَالٍ وَعُيُونٍ (41) وَفَوَاكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ} [المرسلات:42،41].

9- طعامها فاخر، قال الله تعالى: {وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [الزخرف:71].

10- خمورها طيبة جميلة لذيذة لا يصيب شاربها ألم ولا مرض، قال الله تعالى: {يُطَافُ
عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِن مَّعِينٍ (45) بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ
(46) لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ} [الصافات:45-47].

11- لباسها غالية، قال الله تعالى: {وَيَلْبَسُونَ
ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى
الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً} [الكهف:31].

12- فرشها ممهدة، قال الله تعالى: {مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ} [الرحمن:54].

13- أزواج أهل الجنة (الحور العين) قال الله تعالى: ( كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ [الدخان:54].

14- اللذة الكبرى (رؤية الله) قال تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} [القيامة:23،22].

15- هيئت للمتقين، قال الله تعالى: {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ} [آل عمران:133].

يا لها من أوصاف تزيد القلوب فرحاً وسروراً وشوقاً.

20 سبباً معيناً على دخول الجنة

هناك
أعمال صالحة تعينك إن شاء الله على دخول الجنة، ولكن لا بد أن ينتبه قبل
الشروع في ذكر بعض المعينات إلى أن الجنة لا يدخلها إلا مؤمن، فالإيمان شرط
في دخولها، قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُولَـئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة:82]. أما المعينات على دخول الجنة فمنها:

الأول: التقوى:

وهي الفائدة المرجوة من صيام رمضان. قال الله تعلى: {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ} [الذاريات:15].

وقال تعالى: {تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً} [مريم:63].

والتقوى: ( أن تجعل بينك وبين الله وقاية، وذلك بامتثال أوامره واجتناب نواهيه ).

الثاني: الثبات والاستقامة ظاهراً وباطناً حتى الممات:

قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا
اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا
تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ
تُوعَدُونَ} [فصلت:30].

وفي الحديث الشريف: «قل آمنت بالله ثم استقم» [رواه مسلم].

والثبات والاستقامة معناهما: ( لزوم طاعة الله حتى الممات ).

الثالث: اتخاذ الرسول قدوة ومنهاج حياة:

قال الله تعالى: {وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَن يَتَوَلَّ
يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً} [الفتح:17].

وقال صلى الله عليه وسلم : «كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى» قيل: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم : «من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى» [رواه البخاري].

ومعنى أن نتخذ الرسول قدوة أي:
( بإقامة سلوك المسلم وجميع تصرفاته القولية والعملية وفق ما جاء به من
ربّه على وجه الاتباع له والقبول منه باعتباره رسول الله ) قال الله تعالى:
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [الأحزاب:21].

الرابع: التوبة الصادقة الى الله:

قال الله تعالى: { إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئاً} [مريم:60].

والتوبة بمعناها: ( التخلي عن سائر الذنوب والمعاصي، والندم على كل ذنب سالف، والعزم على عدم العودة إلى الذنب في مقبل العمر ).

الخامس: طلب العلم لوجه الله تعالى ولمرضاته:

قال صلى الله عليه وسلم : « .. ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علما سهّل الله له طريقاً إلى الجنة» [رواه مسلم].

ويمكن تطبيق هذا المعين في شهر رمضان بعدة صور:

1- التفقه في أحكام الصيام.

2- معرفة حال السلف في رمضان.

3- تفسير آيات الصيام ومعرفة معانيها.

4- الإلمام بالحوادث التاريخية في رمضان.

السادس: الأخلاق الحسنة مع الناس:

قال صلى الله عليه وسلم : «أكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق.. »، «وكان خلقه القرآن» [رواه مسلم].

والأخلاق معناها: ( التحلي بالفضائل والتخلي عن الرذائل ).

السابع: التشهد بعد الوضوء:

قال صلى الله عليه وسلم : «ما منكم من أحد يتوضأ
فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن
محمداً عبده ورسوله؛ إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء» [رواه مسلم].

الثامن: الذهاب إلى المسجد لأداء الصلوات الخمس أو غيرها من الطاعات:

قال صلى الله عليه وسلم : «من غدا إلى المسجد أو راح أعدّ الله له في الجنة نزلاً كلما غدا أو راح» [رواه مسلم].

التاسع: عيادة المريض أو زيارة أخ في الله عز وجل:

قال صلى الله عليه وسلم : «من عاد مريضاً أو زار أخاً له في الله ناداه مناد من السماء: أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلاً» [رواه الترمذي].

العاشر: محاكاة الأذان بإخلاص لله تعالى: بأن تقول مثلما يقول المؤذن.

قال صلى الله عليه وسلم : «إذا قال المؤذن: الله
أكبر فقال أحدكم: الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، قال: أشهد
أن لا إله إلا الله، ثم قال: أشهد أن محمداً رسول الله، قال: أشهد أن
محمداً رسول الله، ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله،
ثم قال: حيّ على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، ثم قال: لا إله
إلا الله، قال: لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة» [رواه مسلم].

الحادي عشر: صلاة ركعتين بعد الوضوء:

عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء، ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليها، إلا وجبت له الجنة» [رواه مسلم].

الثاني عشر: كثرة النوافل:

عن ربيعة بن أسحب قال: كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فآتيه بوضوئه وحاجته، فقال لي: «سلني؟» فقلت: أسألك مرافقتك في الجنة، فقال: « أو غير ذلك؟ » فقلت: هو ذاك، قال: «فأعني على نفسك بكثرة السجود» [رواه مسلم].

الثالث عشر: كفالة اليتيم:

قال صلى الله عليه وسلم : «أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا. وقال بإصبعيه السبابة والوسطى» [رواه البخاري].

الرابع عشر: إفشاء السلام، وإطعام الطعام، والصلاة بالليل:

قال صلى الله عليه وسلم : «يا أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام» [رواه ابن ماجه].

الخامس عشر: قراءة آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يحل بينه وبين دخول الجنة إلا الموت» [أخرجه النسائي وابن السني].

السادس عشر: سيد الاستغفار:

«اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك.. » الخ الحديث رواه البخاري عن شداد بن أوس ثم قال صلى الله عليه وسلم: «ومن
قالها في النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة،
ومن قالها بالليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة».

السابع عشر: المحافظة على الوضوء:

بمعنى ( المداومة على التطهر عند كل حدث ).

قال صلى الله عليه وسلم لبلال: «يا بلال، حدثني
بأرقى عمل عملته في الإسلام؟ فإني سمعت دفّ نعليك بين يدي في الجنة. قال:
ما عملت عملاً أرجى من أني لم أتطهر في ساعة من ليل أو نهار إلا صليت بذلك
الطهور ما كتب لي أن أصلي» [رواه البخاري ومسلم].

الثامن عشر: إماطة الأذى عن طريق المسلمين:

قال صلى الله عليه وسلم: «لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس» [رواه مسلم].

التاسع عشر: الكلمة الطيبة:

قال صلى الله عليه وسلم : «في الجنة غرف يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها»؛ فقال أبو مالك الأشعري: لمن هي يا رسول الله؟ قال: «لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائماً والناس نيام» [رواه الطبراني والحاكم].

العشرون: مجموعة أعمال صالحة إذا اجتمعت في المسلم في يوم دخل الجنة:

أ- الصيام.

ب- اتباع جنازة.

جـ- عيادة مريض.

د- إطعام مسكين. والدليل على ذلك:

حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من أصبح منكم اليوم صائماً؟ ». قال أبو بكر: أنا. قال صلى الله عليه وسلم: «فمن تبع منكم اليوم جنازة؟». قال أبو بكر: أنا. قال صلى الله عليه وسلم : «فمن أطعم اليوم مسكيناً؟». قال أبو بكر: أنا. قال صلى الله عليه وسلم : «فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟». فقال أبو بكر: أنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة» [رواه مسلم].

هذه عشرون وسيلة تعين المسلم على الفوز بالجنة إن شاء الله، ويستطيع المسلم
في هذا الشهر أن يعمل بها لتكون له معيناً على ذاك. وما ذكرنا الجنة في
هذا الشهر إلا لشغل الخواطر والقلوب بهذه الأمنية العظيمة. كما أن في
استحضار نعيمها دافعاً للعمل الصالح وخاصة أننا نعيش هذا الشهر الفضيل.

قال صلى الله عليه وسلم : «إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة» [رواه البخاري].


وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. أما بعد:

فإن الحديث في الأسطر التالية سيكون حول بعض الملحوظات على بعض الصائمين،
كي يتجنبوها، ويحذروها؛ ليكون صومهم صحيحا تاما مقبولا، وليحصلوا على
الفوائد المرجوة والبركات المتعددة من شهرهم الكريم.

فمن الملحوظات على بعض الصائمين تبرمهم من قدوم شهر رمضان، وتمنيهم سرعة انقضائه، فلا تراهم يفرحون بقدومه، ولا يخطر ببالهم فضائله وبركاته.

بل يستقبلونه بتوجع، وتحسر؛ فكأن الواحد منهم يمن على الله وعلى الناس بالصيام.

ومن كانت هذه حاله تراه سريع الغضب، كثير السخط لأدنى سبب؛ فلا يتحمل أدنى كلام، أو مفاوضة.

وهذا الصنيع معاكس لحكمة الصيام، مناف لهدي السلف الكرام، فقد كانوا يفرحون
بمقدم رمضان، بل كانوا يصومون في غير رمضان أياما في الأسبوع، أو أياما في
الشهر يهذبون بها أنفسهم، ويتقربون بها إلى ربهم، ويتدربون على أعباء حمل
الرسالة، وتحقيق الحياة الكريمة الطيبة.

فأين حال أولئك المتبرمين من الشهر من حال سلفنا الصالح الذين طهروا مشارق
الأرض ومغاربها من الشرك والظلم تطهيرا، وعمروها بالإيمان والعدل تعميرا؟!

فحري بالمسلم أن يستقبل شهر رمضان بكل فرح وشوق، وأن يعقد العزم على صيامه
وقيامه وملئه بالأعمال الصالحة؛ فإن أدرك الشهر وأتمه أعين على فعل ما عزم
به، وإن وافته المنية كتب له الأجر بالنية {قل
بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون} [يونس:58]، {ومن يخرج
من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله}
[النساء:100].

ومما يلاحظ على بعض الصائمين أنهم يصومون عن تقليد ومسايرة؛ فلا يرون في الصيام أكثر من هذا المعنى.

ولا ريب في خطأ هؤلاء، وقلة فقههم لمعنى الصيام، فواجب عليهم أن يصوموا عن إيمان واحتساب، وتعظيم لشعائر الله، قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه: «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه».

ولهذا تجد الصائم عن إيمان بالله وخشية وتعظيم له، واحتساب للأجر عنده -
تجده راضيا مرضيا مطمئن النفس، منشرح الصدر، مسرورا بصيامه شاكرا لربه الذي
فسح له في عمره حتى بلغه صيام هذا الشهر؛ فلا ترى من نفسه اضطرابا، ولا في
خلقه كزازة، ولا في صدره ضيقا أو حرجا بل تجده من أوسع الناس أفقا،
وأشرحهم صدرا، وأقواهم روحا، وأحسنهم خلقا..

ومما يلاحظ على بعض الصائمين قلة حرصهم على تطبيق
السنة حال الإفطار؛ فتراهم لا يبالون بالبداءة بالرطب أو التمر أو الماء،
فتراهم يؤثرون غيرها عليها مع وجودها أمامهم.

وهذا
- وإن كان مجزئا - مخالف للسنة؛ فالسنة أن يفطر الصائم على رطب، أو تمر،
فإن لم يجد حسا حسوات من ماء. كما جاء ذلك عند الإمام أحمد، وأبو داود
والترمذي.

هذا وللبداءة بالرطب أو التمر والماء أثر عجيب، وبركات كثيرة، وتأثير على القلوب وتزكيتها يدرك ذلك المتبعون المقتدون الموفقون.

مع ما في ذلك من الفائدة الطبية الصحية،حيث ذكر الأطباء أن الجسم يمتص
المواد السكرية في مدة خمس دقائق، فتزول أعراض نقص السكر والماء، لأن سكر
الدم ينخفض أثناء الصوم، فيؤدي إلى الشعور بالجوع، والتوتر أحيانا.

وسرعان ما يزول بتناول الرطب أو التمر.

ومما يلاحظ على بعض الصائمين تأخير الفطر بلا عذر، وهذا مخالف للسنة؛ إذ السنة تعجيله، ولا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطور، وأخروا السحور كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه.

فإذا
أخر الناس الفطر كان ذلك دليلا على زوال الخير عنهم؛ لأنهم تركوا السنة
التي تعود عليهم بالنفع الديني وهو المتابعة، والدنيوي الذي هو حفظ أجسامهم
بالطعام والشراب الذي تتوق إليه أنفسهم.

ثم إن أحب عباد الله إليه أعجلهم فطرا كما جاء في صحيح ابن خزيمة، وسنن الترمذي.

ثم إن تعجيل الفطر تمييزا لوقت العبادة عن غيره قال عليه الصلاة والسلام:
«إذا أقبل الليل من ههنا، وأدبر النهار من ههنا فقد أفطر الصائم» [رواه
البخاري ومسلم].

فذلك هو وقت الإفطار الذي لا ينبغي تأخيره عنه، بل يعاب بذلك التأخير.

فعلى الصائم أن يستحضر هذا المعنى، وأن يبادر إلى الإفطار إذا تحقق غروب
الشمس؛ ليحصل على فضيلة الاتباع، وليدرك صلاة المغرب مع الجماعة ومن
الصائمين من يذهب إلى البيت الحرام طيلة الشهر، أو نصفه، أو أقل، ويدع أهله وأولاده بلا حسيب ولا رقيب؛ فيؤدي بذلك مندوبا ويترك مفروضا.

ومنهم
من يصطحب معه أهله، وأولاده إلى البيت الحرام، فيعتكف في المسجد أياما،
ويدع أهله وأولاده يتجولون في الأسواق في مكة، متعرضين للفتنة ومعرضين
غيرهم لها، مضيعين للفرائض غير مبالين بحرمة المكان والزمان، فأولى لأولئك
الأولياء ثم أولى أن يرعوا من تحت أيديهم، ولو أدى بهم ذلك إلى ترك العمرة
والاعتكاف.

ومن الملحوظات على بعض الصائمين أنهم يغفلون
تدريب أولادهم على الصيام، بل ربما منعوهم وهم قادرون، بل ربما منعوا البنت
بحجة أنها صغيرة ولم تبلغ بعد مع أنها ربما تكون قد بلغت؛ فعلامة البلوغ
كثيرة وليست مقتصرة على السن فحسب.

ومن أخطاء بعض الصائمين تفويته صلاة العشاء؛ لأجل إدراك الصلاة مع قارئ جيد.

والأولى
لهذا أن يبكر بالمجيء، وإذا خشي فوات صلاة العشاء فليصليها في أقرب مسجد،
فهي أوجب وأفرض من صلاة التراويح، بل إن صلاة التراويح نافلة في حقه.

ومما يلحظ على بعض الصائمات أنها تخرج إلى المسجد
لأداء صلاة العشاء متعطرة متجملة مبدية بعض زينتها، فتكون بذلك عرضة لفتنة
المسلمين في أشرف البقاع، وأشرف الأزمنة.

فواجب على المسلمة إذا أرادت الخروج إلى المسجد أن تخرج تفلة بعيدة عن الزينة والفتنة.

ومما يلاحظ على بعض المسلمات في هذا الشهر الكريم أن
الواحدة منهن تذهب إلى المسجد لأداء صلاة التراويح، وربما أتى بعضهن
والإمام يصلي العشاء أو التراويح فلا تدخل معه بل تنفرد وحدها، وتأتي بتحية
المسجد.

وربما أتى بعضهن والإمام يصلي التراويح، وهي لم تصل العشاء فتدخل معه وتكمل الصلاة وتنصرف دون أن تؤدي صلاة العشاء.

كل هذه الأمور جهل وخطأ؛ فعلى المرأة إذا دخلت والإمام يصلي وقد فاتها شيء
من الصلاة أن تدخل مع الإمام، وبعد أن يسلم تقوم هي وتأتي بما فاتها.

وإذا دخلت المسجد والصلاة مقامة أو تقام فعليها أن تدخل في الصلاة، ولا
يجوز لها أن تشرع في أداء تحية المسجد، لأنه إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا
المكتوبة.

أما إذا حضرت والصلاة لم تقم بعد فلا تجلس حتى تؤدي ركعتين تحية المسجد.

وإذا دخلت والإمام قد شرع في صلاة التراويح وهي لم تصل العشاء فلتدخل معه بنية صلاة العشاء، فإذا سلم قامت وأتت بباقي الركعات.

ومما يلحظ على بعض النسوة - أيضا - أنهن يكثرن
الكلام داخل المسجد وربما رفعن الأصوات، وآذين من بجوارهن وأشغلتهن عن
الذكر، أو الدعاء، أو قراءة القرآن، أو سماع المواعظ.

فعلى المرأة إذا حضرت إلى المسجد أن تلزم الأدب، والسكينة، والحياء، وأن تشغل نفسها بما ينفعها.

هذا ما تيسر من الملحوظات في هذه الورقات، فنسأل الله أن يبصرنا بعيوبنا، وأن يعيننا على تلافيها، والخلاص منها، إنه جواد كريم..

وصلى الله على نبينا محمد، وعل آله وصحبه أجمعين..

ولم لا يفرح الصائم بطاعة ربه ..

لم لا يفرح الصائم وهو يتقرب إلى الله بركن من أركان الإسلام .. وقد أعانه الله عليه حين حرم منه آخرون إما لعذر أو ضلال.

لم لا يفرح الصائم وثواب الصوم لا يعلمه إلا الله ..

جاء في الحديث القدسي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((قال
الله: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به. والصيام جنة،
وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل:
إني امرؤ صائم. والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح
المسك. للصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح، وإذا لقي ربه فرح بصومه)).رواه البخاري ومسلم.

غريب الحديث:

قوله : (جنة) أي وقاية وستر يقي الصائم من اللغو والرفث. ويحتمل أنه وقاية أيضا لصاحبه من النار

قوله: (فلا يرفث) المراد بالرفث هنا الكلام
الفاحش. وقد يطلق على الجماع ومقدماته. وفي رواية: (ولا يجهل) أي لا يفعل
شيئا من أفعال الجهل كالصياح والسفه ونحو ذلك.

قوله: (ولا يصخب) الصخب هو الرجة واضطراب الأصوات للخصام.

قوله: (لخلوف) الخلوف تغير رائحة الفم.

قوله: (الزور والعمل به) المراد بالزور الكذب. نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقى الأخبار(4/584). للشوكاني. الناشر: إدارة الطباعة المنيرية.

فضائل الصيام المستفادة من الحديث مع بعض الفوائد الأخرى:

1. أن الله اختص لنفسه الصوم من بين سائر الأعمال؛ وذلك لشرفه عنده، ومحبته
له، وظهور الإخلاص له سبحانه فيه؛ لأنه سر بين العبد وبين ربه، لا يطلع
عليه إلا الله, فإن الصائم يكون في الموضع الخالي من الناس متمكنا من تناول
ما حرم الله عليه بالصيام فلا يتناوله؛ لأنه يعلم أن له ربا يطلع عليه في
خلوته, وقد حرم عليه ذلك فيتركه لله خوفا من عقابه ورغبة في ثوابه، فمن أجل
ذلك شكر الله له هذا الإخلاص، واختص صيامه لنفسه من بين سائر أعماله؛
ولهذا قال: ((يدع شهوته وطعامه من أجلي))،
وتظهر فائدة هذا الاختصاص يوم القيامة كما قال سفيان بن عيينة -رحمه الله-:
إذا كان يوم القيامة يحاسب الله عبده، ويؤدي ما عليه من المظالم من سائر
عمله حتى إذا لم يبق إلا الصوم يتحمل الله عنه ما بقي من المظالم، ويدخله
الجنة بالصوم.



2. أن الله قال في الصوم: ((وأنا أجزي به)), فأضاف
الجزاء إلى نفسه الكريمة؛ لأن الأعمال الصالحة يضاعف أجرها بالعدد, الحسنة
بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة, أما الصوم فإن الله أضاف
الجزاء عليه إلى نفسه من غير اعتبار عدد, وهو سبحانه أكرم الأكرمين وأجود
الأجودين. والعطية بقدر معطيها فيكون أجر الصائم عظيما كثيرا بلا حساب,
والصيام صبر على طاعة الله، وصبر عن محارم الله, وصبر على أقدار الله
المؤلمة من الجوع والعطش وضعف البدن والنفس, فقد اجتمعت فيه أنواع الصبر
الثلاثة، وتحقق أن يكون الصائم من الصابرين, وقد قال الله تعالى: {إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب}. سورة الزمر (10)



3. أن الصوم جنة، أي: وقاية وستر يقي الصائم من اللغو والرفث, ولذلك قال: ((فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب))، ويقيه أيضا من النار, ولذلك روي عن جابر -رضي الله عنه- أن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال: ((الصيام جنة يستجن بها العبد من النار)). رواه أحمد، وقال الألباني حسن لغيره؛ كما في صحيح الترغيب والترهيب، رقم (981).



4. أن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك؛ لأنها من آثار الصيام
فكانت طيبة عند الله سبحانه ومحبوبة له, وهذا دليل على عظيم شأن الصيام عند
الله حتى إن الشيء المكروه المستخبث عند الناس يكون محبوبا عند الله وطيبا
لكونه نشأ عن طاعته بالصيام.



5. أن للصائم فرحتين: فرحة عند فطره، وفرحة
عند لقاء ربه, أما فرحه عند فطره فيفرح بما أنعم الله عليه من القيام
بعبادة الصيام الذي هو من أفضل الأعمال الصالحة, وكم من أناس حرموه فلم
يصوموا, ويفرح بما أباح الله له من الطعام والشراب والنكاح الذي كان محرما
عليه حال الصوم. وأما فرحه عند لقاء ربه فيفرح
بصومه حين يجد جزاءه عند الله -تعالى- موفرا كاملا في وقت هو أحوج ما يكون
إليه حين يقال: أين الصائمون ليدخلوا الجنة من باب الريان الذي لا يدخله
أحد غيرهم؟



6. في هذا الحديث إرشاد للصائم إذا سابه أحد أو قاتله أن لا يقابله بالمثل
لئلا يزداد السباب والقتال, وأن لا يضعف أمامه بالسكوت، بل يخبره بأنه صائم
إشارة ليعلمه أنه لن يقابله بالمثل احتراما للصوم لا عجزا عن الأخذ
بالثأر, وحينئذ ينقطع السباب والقتال: {ولا تستوي
الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي
حميم * وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم}.. سورة فصلت (34 – 35).



7. ومن فضائل الصوم في رمضان أنه سبب لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات؛ فعن
أبي هريرة-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه)) رواه البخاري ومسلم.



8. أن الصوم يشفع لصاحبه يوم القيامة؛ فعن عبد الله بن عمر-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((الصيام
والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب منعته الطعام
والشهوة فشفعني فيه، ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه)) قال: (فيشفعان). رواه أحمد، وقال الألباني: حسن صحيح؛ كما في صحيح الترغيب والترهيب، رقم(984).



9. أن على الصائم إذا أراد حيازة هذه الفضائل أن يتأدب بآداب الصيام،
ومنها: فعل المأمورات، وترك المنهيات، ومن تلك المنهيات ما جاء في الحديث: ((وإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث، ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم)). وقد سبق بيان معنى ذلك في غريب الحديث.



10. أن الأجر يضاعف بأسباب جاء الشرع ببيانها، قد تكون هذه الأسباب مكانية
وقد تكون زمانية، وقد تكون بحسب الأشخاص، كما أشار إلى ذلك الحافظ ابن رجب:
اعلم أن مضاعفة الأجر للأعمال تكون بأسباب منها: شرف المكان المعمول فيه
ذلك العمل كالحرم، ولذلك تضاعف الصلاة في مسجدي مكة والمدينة؛ فعن أبي
هريرة-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام)). أخرجه
البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة. ومنها: شرف الزمان كشهر رمضان، وعشر ذي
الحجة؛ فعمرة في رمضان تعدل حجة، أو حجة مع الرسول. وقد يضاعف الثواب
بأسباب أخر؛ منها: شرف العامل عند الله، وقربه منه، وكثرة تقواه، كما يضاعف
أجر هذه الأمة على أجور من قبلهم من الأمم، وأعطوا كفلين من الأجر.



11. أن الصائمين على طبقتين: إحداهما: من ترك طعامه وشرابه وشهوته لله -تعالى- يرجو عنده عوض ذلك في الجنة، فهذا قد تاجر مع الله وعامله، والله تعالى يقول : { إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا}
سورة الكهف(30). ولا يخيب معه من عامله بل يربح عليه أعظم الربح.. فهذا
الصائم يعطى في الجنة ما شاء الله من نعيم دائم لا يحول ولا يزول، قال الله
-تعالى-: {كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية} سورة الحاقة(24). قال مجاهد وغيره: نزلت في الصائمين.

وفي الصحيحين عن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال: ((إن في الجنة بابا يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون لا يدخل منه غيرهم)). وفي رواية: ((فإذا دخلوا أغلق)). وفي رواية: ((من دخل منه شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا)). الطبقة الثانية من الصائمين: من يصوم في الدنيا عما سوى الله،
فيحفظ الرأس وما حوى، ويحفظ البطن وما وعى، ويذكر الموت والبلى، ويريد
الآخرة فيترك زينة الدنيا، فهذا عيد فطره يوم لقاء ربه، وفرحه برؤيته:

أهل الخصوص من الصوام صومهم صون اللسان عن البهتان والكذب

والعارفون وأهل الإنس صومهم صون القلوب عن الأغيار والحجب

من صام عن شهواته في الدنيا أدركها غدا في الجنة، ومن صام عما سوى الله فعيده يوم لقائه، من كان يرجو لقاء الله فإن أجل الله لآت.

وقد صمت عن لذات دهري كلها ويوم لقاكم ذاك فطر صيامي

نسأل الله العلي القدير أن يتقبل توبتنا، وأن يتولى أمرنا، وأن يختم بالباقيات الصالحات أعمالنا، وأن يلهمنا رشدنا.

اللهم أفرحنا بإتمام الصيام والقيام، ومحو الذنوب والآثام، ودخول جنتك دار السلام، والنظر إلى وجهك يا ذا الجلال والإكرام.

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.

خاطب الله - تعالى - المؤمنين فقال: {يا
أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها
ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون}1 قال بعض السلف: إذا
سمعت يا أيها الذين آمنوا؛ فأرع لها سمعك؛ فإنه إما أمر تؤمر به، أو نهي
تنهى عنه، وهو إنما خاطب أهل الإيمان لأجل أنهم هم الذين ينتفعون بالخطاب كما قال في موضع آخر: {إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد}2، والمعنى للآية الأولى: اجعلوا بين أنفسكم وأهليكم وبين عذاب الله وقاية تقون بها أنفسكم وأهليكم من النار.

قال زيد بن أسلم - رضي الله عنه - لما نزلت هذه الآية قالوا: يا رسول الله هذا نقي أنفسنا، فكيف نقي أهلينا؟ قال: ((تأمرونهم بطاعة الله)).

وهذا الأمر من الله من أعظم الأوامر لعباده؛ إذ تظهر فيه رحمة ربنا -
سبحانه - لعباده، ولطفه بهم، وأنه أرحم بهم من آبائهم وأمهاتهم؛ لذا قال
علي - رضي الله عنه - في تفسيرها: علموا أهليكم خيرا3، وقال مجاهد: أوصوا أهليكم بتقوى الله4، وقال قتادة: مروهم بطاعة الله، وانهوهم عن معصيته5.

وقال ابن عباس - رضي الله عنهما -: قوا أنفسكم
بالانتهاء عما نهاكم الله عنه، والعمل بطاعته، وأهليكم يعني مروهم بالخير،
وانهوهم عن الشر، وعلموهم وأدبوهم تقوهم بذلك، نارا وقودها الناس والحجارة
يعني الكبريت؛ لأنه أشد الأشياء حرا، وأسرع إيقادا، عليها ملائكة يعني خزنة
النار وهم الزبانية، غلاظ أي: فظاظ على أهل النار، شداديعني أقوياء يدفع
الواحد منهم بالدفعة الواحدة سبعين ألفا في النار، لم يخلق الله الرحمة
فيهم، لا يعصون الله ما أمرهم أي: لا يخالفون الله فيما أمرهم به ونهاهم
عنه، ويفعلون ما يؤمرون أي: لا تأخذهم رأفة في تنفيذ أوامره، والانتقام من
أعدائه.

أيها المسلم: إن أعظم
فرصة يجب أن تستغلها لوقاية نفسك وأهلك من النار؛ هي فرصة التغيير في شهر
رمضان؛ لاسيما وقد أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم- أن لله عتقاء، وذلك كل
ليلة في رمضان، فإذا ما كانت آخر ليلة منه أعتق - سبحانه - مثل ما أعتق كل
ليلة من بداية الشهر، فالله الله في وقاية أنفسكم وأهليكم من نار جهنم؛ في
شهر العتق من النيران، والرحمة والرضوان، ومغفرة الرحمن، وتزين الجنان،
وتصفيد الشيطان.

عليكم بالبدار والمسارعة إلى ذلك، والحذر الحذر: من عذاب الله وسطوته، وشديد عقابه وعذابه.

نسأل المولى القدير أن يجعلنا من عتقائه وأجرائه من النار، والحمد الله أولا وآخرا.

ها هي الأيام قد دارت، وها هو الوقت يمضي، والشهر الكريم قد أزف على الرحيل.

تلك أنواره توشك أن تنطفئ، وذاك نجمه قد قارب على الأفول بعد السطوع.

تلك الليالي التي شعت بنور القائمين والتالين والعاكفين؛ أوشكت على الظلمة،
والأيام التي عمرت بالطاعة والتلاوة والصيام قد أوشكت على الوداع.

إن وداع هذا الشهر ليهيج في النفس الأحزان، فكيف يفارق الحبيب محبوبه الذي
يخشى أن يكون آخر العهد به، إنها لحظات لا ندري حقيقة أهي لحظات عزاء
ومواساة، أم لحظات فرح وسرور.

نعم: إن خروج هذا الشهر المبارك ليجمع بين الحالين: حال العزاء، وحال الفرح والتهنئة.

فالعزاء لكل الأمة على وجه العموم؛ إذ ستفقد شهر الصيام، والقيام، والذكر،
ستفقد تلك النفحات الربانية، والمنح الإلهية التي منحها الله عز وجل لعباده
في هذا الشهر المبارك، فلحظات وداعه لا تنسى، ولوعتها لوعة لا تبلى، وإن
حرقة الوداع لتلهب الأحشاء، وإن دموعه لتحرق الوجنات بحرارة العبرات، وقد
آن لهذا الشهر أن يودع كل مؤمن تذوق حلاوة الطاعة والأنس بالله.

عزاؤنا في خروج هذا الموسم المبارك، والشهر الكريم؛ عزاء على وجه الخصوص
لمن قصر عن استغلال الفرصة، وغفل فيه عن باب الجنة، ولم يحسن العمل. أن
يكون ممن شملهم قول المصطفى صلى الله عليه وسلم من حديث جابر بن عبد الله
رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم رقى
المنبر، فلما رقى الدرجة الأولى قال: آمين، ثم رقى الثانية، فقال: آمين، ثم
رقى الثالثة فقال: آمين، فقالوا: يا رسول الله سمعناك تقول آمين ثلاث
مرات؟، قال: ((لما رقيت الدرجة الأولى جاءني جبريل عليه السلام فقال: شقي
عبد أدرك رمضان فانسلخ منه ولم يغفر له، فقلت: آمين، ثم قال: شقي عبد أدرك
والديه أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة، فقلت: آمين، ثم قال: شقي عبد ذكرت عنده
ولم يصل عليك فقلت: آمين)) صحيح الأدب المفرد.

ومع خروج شهر رمضان المبارك يودعه المؤمنون في كل أصقاع الأرض، وأرجاء
المعمورة، فمنهم من يودعه بقلب وجل يؤمل قبول العمل ويخشى ألا يتقبل منه.
ومنهم من يودعه ويودع معه الأعمال الصالحة، وهذا هو المخذول الذي لم تتحقق
ثمرة الصيام والقيام عنده، إذ إن الغاية من الصوم هي تحقيق التقوى في
النفس، والتزكية للعبد في الأقوال والأفعال، فإن التقوى هي الكلمة الجامعة
التي ختم الله بها آية الأمر بالصيام، ويجب ألا يغفل عنها بعد انقضاء شهر
الصيام، بل تبقى شعارا لأعمال الأفراد والأمم.

وإن من نعم الله العظيمة علينا أن يبلغنا تمام هذا الشهر ويختمه لنا ونحن
على الطاعة والإخبات والإنابة، وهي غنيمة لا ندري والله من يبلغها مرة
أخرى، ومن يفضي إلى الله ولا تسنح له الفرصة لمثل هذه الأيام والليالي
الفاضلة.

فهلم نختم شهر رمضان بالتوبة إلى الله ، والإنابة إليه ، فإن كلا منا لا
يخلو من الخطأ والتقصير، وكل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون.

هلم نختم عملنا في هذا الشهر بالحمد والثناء على الله وكثرة الاستغفار. إذ هو مطلوب بعد كل عمل صالح لما قد يعتريه من نقص وخلل، فهو مكمل للأعمال وجابر لنقصها ، وأرجى لقبولها. وقد (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا انصرف من صلاته ، استغفر ثلاثا )) رواه مسلم.

قال سبحانه في وصف عباده المؤمنين : { والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون } المؤمنون: 60، وقد سألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون قال: ((لا
يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون أن لا تقبل
منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون )) صحيح الترمذي.

وقد حث الله في كتابه وحث النبي صلى الله عليه وسلم في خطابه على استغفار الله تعالى والتوبة إليه، فقال سبحانه: { وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير } هود: 3. وقال تعالى: { قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا إليه واستغفروه وويل للمشركين } فصلت: 6. وقال تعالى: { وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون } النور: 31. وقال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار } التحريم: 8. وقال تعالى: { إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين } البقرة: 222.

وعن الأغر بن يسار المزني رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا أيها الناس توبوا إلى الله واستغفروه فإني أتوب إلى الله وأستغفره في كل يوم مائة مرة» رواه مسلم وأحمد

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة» رواه البخاري.

يا من صمت وقمت وذرفت دموعك توبة وأسفا على خطيئاتك :

ها هو شهر الصيام قد أزف رحيله، وأوشكت أيامه ولياليه أن تمضي شاهدة على كل
منا ما استودعه فيها، والمؤمن يفرح بإكمال الصيام والقيام، وإتمام عدة
رمضان، شكرا لله عز وجل على ما من به عليه ووفقه إليه من الطاعات، ورجاء ما
عنده من الثواب والعتق من النيران. وضعيف الإيمان يفرح بإكماله لتخلصه من
الصيام الذي كان ثقيلا عليه ضائقا به صدره، والفرق بين الفريقين عظيم .

هلم جميعا نتدارك ما بقي من ليال معدودة هي خير ليالي العام، ونجتهد في
الدعاء والصلاة والقيام وقراءة القرآن، ونختم شهرنا بكثرة الاستغفار وسؤال
الله القبول، ونكون من عدم قبول العمل على وجل.

فما ندري وربي من هو المقبول فنهنيه، ومن هو المردود فنعزيه.

اللهم يامن فتحت أبوابك للطالبين ، وأظهرت غناك للراغبين، يامن تجيب دعوة
المضطرين، نحن الفقراء إليك، المضطرون إلى عفوك ومغفرتك، اللهم فأنزل علينا
رحمة من عندك، تهدي بها قلوبنا، وتلم بها شعثنا، وتغفر بها ذنوبنا، وتتقبل
بها أعمالنا.

اللهم اختم لنا شهرنا بالقبول والمغفرة والعتق من النار.

اللهم إنا نستغفرك ونتوب إليك، فاغفر لنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.