El Helalyaالمؤسسة
تاريخ التسجيل : 08/08/2008
 |  موضوع: الترغيب بالذكر في الغدوّ والآصال السبت 28 أغسطس 2010 - 18:26 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم
{ فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَااسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ *
رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وأقام الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }(1) .
*******************************
في هذه الآية الكريمة إشعار بهمم الرجال السامية ونياتهم وعزائمهم العالية
التي صاروا بها عماراً للمساجد ،
المساجد التي هي أحب البقاع إلى الله تعالى من الأرض وهي بيوته التي يعبد فيها ويوحد ..
ومن أراد أن يسلك طريق أولئك الرجال فعليه بلزوم المسجد والجلوس فيه
لذكر الله وقراءة القرآن في الغدوّ(من صلاة الصبح حتى طلوع الشمس )
والآصال ( من صلاة العصر حتى غروب الشمس ) ..
وفي ذلك اجر عظيم
& ولنا في هدي حبيبنا ورسولنا -صلى الله عليه وسلم -أسوة حسنة ؛
*********************************
حدثنا جابر بن سمرة فقال :
(( كان رسول الله -- إذا صلى الفجر تربع في مجلسه
حتى تطلع الشمس حسناً ))(2)
وفي ذلك رغب صحابته الكرام فقال :
(( من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم
صلى ركعتين كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة ))(3 .
وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله -- :
(( لأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس أحب إلي من
أربعة من ولد إسماعيل ، ولأن أقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر
إلى أن تغرب الشمس أحب إلي من أن أعتق أربعة ))(4)
وعن أبي أمامة أن رسول الله --- قال :
(( لأن أقعد أذكر الله تعالى وأكبره وأحمده وأسبحه وأهلله حتى تطلع الشمس
أحب إلي من أن أعتق رقبتين ( أو أكثر ) من ولد إسماعيل
ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس أحب إلى من أن أعتق أربع ( رقاب ) من ولد إسماعيل ))(5)
وعنه قال : قال رسول الله --- :
(( من صلى صلاة الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس
ثم قام فصلى ركعتين انقلب بأجر حجة وعمرة ))(6) .
وعن سهل بن معاذ عن أبيه أن رسول الله --- قال :
(( من قعد في مصلاه حين ينصرف من صلاة الصبح حتى يسبح ركعتي الضحى
لا يقول إلاّ خيراً غفر له خطاياه وإن كانت أكثر من زبد البحر ))
رواه أحمد وأبو داود وأبو يعلى وأظنه قال :
(( من صلى صلاة الفجر ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس وجبت له الجنة ))(7) .
وعن ابن عمر ما قال : كان رسول الله -:
إذا صلى الفجر لم يقم من مجلسه حتى تمكنه الصلاة وقال :
(( من صلى الصبح ثم جلس في مجلسه حتى تمكنه الصلاة
كان بمنزلة عمرة وحجة متقبلتين ))(8) .
وعن عبدالله بن غابر أن أبا أمامة وعتبة بن عبدالله حدثاه عن رسول الله --- قال :
(( من صلى صلاة الصبح في جماعة ثم ثبت حتى يسبح لله سبحة الضحى
كان له كأجر حاج ومعتمر تاماً له حجة وعمرته ))(9) .
وعن أبي هريرة قال : بعث رسول الله --- بعثاً
فأعظموا الغنيمة وأسرعوا الكرة : فقال رجل :
يا رسول الله ما رأينا بعثاً قط أسرع كرة ولا أعظم غنيمة من هذا البعث فقال :
(( ألا أخبركم بأسرع كرّة منهم وأعظم غنيمة ؟
رجل توضأ فأحسن الوضوء ، ثم عمد إلى المسجد ،
فصلى فيه الغداة ثم عقب بصلاة الضحوة ، فقد أسرع الكرة وأعظم الغنيمة))(10) .
*******************************
نعم ، إنها أعظم غنيمة اغتنمها الصحابة الكرام
فاستحقوا رضوان الله عليهم وفازوا بمحبة نبيهم
ولحقهم التابعين والسلف الصالح :
" فبهداهم اقتده "
يتبع .....  الموضوع : الترغيب بالذكر في الغدوّ والآصال المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: El Helalya |
|
El Helalyaالمؤسسة
تاريخ التسجيل : 08/08/2008
| | موضوع: رد: الترغيب بالذكر في الغدوّ والآصال السبت 28 أغسطس 2010 - 18:27 | |
| & هدي السلف الصالح في المكث في المسجد
والجلوس لذكر الله وقراءة القرآن
*************************
في الكتاب المصنف لابن أبي شيبة قال : حدثنا محمد بن بشر قال :
حدثنا إسماعيل قال حدثني قيس بن أبي حازم عن مدرك بن عوف قال :
مررت على بلال وهو بالشام جالس غدوة فقلت :
ما يحبسك يا أباعبدالله ؟ قال : أنتظر طلوع الشمس(11) .
وفي الكتاب المصنف لابن أبي شيبة أيضاً قال :
وكيع عن بشير بن سلمان عن سيار أبي الحكم عن طارق بن شهاب قال :
كان عبدالله إذا صلى الفجر لم يدع أحداً من أهله صغيراً ولا كبيراً يطوف
حتى تطلع الشمس (12) .
وكان ابن أبي ليلى إذا صلى الصبح نشر المصحف وقرأ حتى تطلع الشمس (13) .
وقال الوليد بن مسلم رأيت الأوزاعي يقبع في مصلاه ؛
يذكرالله حتى تطلع الشمس ، ويخبرنا عن السلف :
أن ذلك كان هديهم فإذا طلعت الشمس قام بعضهم إلى بعض
فأفضوا في ذكر الله والتفقه في دينه (14) .
وسئل الإمام مالك عن النوم بعد صلاة الصبح فقال :
غيره أحسن منه وليس بحرام(15) .
قال مالك : كان سعيد بن أبي هند ونافع مولى ابن عمر وموسى بن ميسرة
يجلسون بعد الصبح حتى ترتفع الشمس ثم يتفرقون
ولا يكلم بعضهم بعضاً اشتغالاً بذكر الله(16) .
& كما ثبت أيضاً أن أغلب دروس الأئمة والعلماء بعد صلاة الفجر :
****************************************
كما حدث الربيع بن سليمان أنه قال :
كان الشافعي رحمه الله يجلس في حلقته إذا صلى الصبح ؛
فيجيئه أهل القرآن فإذا طلت الشمس قاموا ،
وجاء أهل الحديث فيسألونه تفسيره ومعانيه ،
فإذا ارتفعت الشمس قاموا فاستوت الحلقة للمذاكرة والنظر،
فإذا ارتفع الضحى تفرقوا ، ، وجاء أهل العربية والعروض والنحو والشعر
فلا يزالون إلى قرب انتصاف النهار ثم ينصرف رحمه الله(17) .
وعن أبي معاذ عن مسعر بن كدام . قال :
أتيت أبا حنيفة في مسجده ، فرأيته يصلي الغداة ،
ثم يجلس للناس في العلم إلى أن يصلي الظهر
ثم يجلس إلى العصر ، فإذا صلى العصر جلس إلى المغرب
فإذاصلى المغرب جلس إلى أن يصلي العشاء (18) .
& كما حرص السلف الصالح على الالتزام بهذه السنة :
*********************************
فها هو شيخ الإسلام ابن تيمية كما ينقل عنه تلميذه ابن القيم :
يجلس بعد الصلاة يذكر الله وكان يقول :
إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة ، يعني بذلك :
ما يحصل للعابد من لذة المناجاة التي لا نسبة بينها وبين لذات الدنيا بأسرها
وكان يقول رحمه الله كما ينقل عنه تلميذه ابن القيم :
هذه غدوتي ولو لم أتغد الغداء سقطت قوتي.
وقد كان إذا صلى الفجر جلس يذكر الله تعالى إلى قريب من انتصاف النهار (19) .
ويقول الشيخ عايض القرني جزاه الله خيراً هذه الأبيات
في الحث على المكث في المسجد بعد صلاة الفجر :
********************************
لا نوم بعد الفجر
أتنام يا خدن العقيدة كيف تغفو يا أخاه ** الفجر جاءك طارقاً يشكو إليك أذى الطغاة
وسرى النسيم مرنماً مثل الحروف على الشفاه** وإذا الصبا مسك هفا والورد يغدو من شذاه
قم رتل القرآن عذباً إنه زاد الدعاة ** أتنام والركب العظيم يسير في درب الحياة
أتريد تنوير العقول ورفع حصن في سماه **وتنام من بعد الصلاة وأين مفهوم الصلاة
الليث يغمض غمضة فيها الحتوف لمن رماه ** أينام ليث المسلمين وفوق هامته الحداه
الفجر كالعمر الجديد إذا ترفل في صباه
***************************
أولئك قوم شيّد الله فخرهم *** فما فوقه فخر وإن عظم الفخر
***************************
(1) سورة النور الآيتان 36 - 37 .
(2) رواه مسلم .
(3) رواه الترمذي وقال : حديث حسن غريب وصححه الألباني ، صحيح الجامع : جـ 2 صـ 1086 برقم 6346.
(4) سواه أبو داود وحسنه الألباني ، صحيح الترغيب والترهيب جـ 1 صـ 188.
(5) رواه أحمد بإسناد حسن وحسنه الألباني في المرجع السابق .
(6) رواه الطبراني وحسنه الألباني في المرجع السابق .
(7) قال الحافظ : رواه الثلاثة من طريق زبان بن قائدة عن سهل وقد حسنتوصححها بعضهم .
(8) رواه الطبراني في الأوسط وحسنه الألباني في صحيحالترغيب والترهيب جـ 1 صـ 189 .
(9) رواه الطبراني وحسنهالألباني في المرجع السابق .
(10)
رواه أبو يعلى والبزاروابن حبان في صحيحه وبين البزار في روايته أن الرجل
أبو بكر رضي الله عنه وصححهالألباني في المرجع السابق صـ 277.
(11) في سنده مدرك بن عوفذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 8 / 327 ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
(12) في المطبوع وكيع بن بشر بن سليمان والتصحيح من كتب التراجم . وسند هذا الأثر صحيح . راجع تهذيب الكمال المطبوع (4/168).
(13) سير أعلام النبلاء ج ـ 4 صـ 265.
(14) سير أعلم النبلاء جـ 7صـ 117 .
(15) كتاب الجامع لأبي محمد بن عبدالله القيرواني .
(16) المصدر السابق .
(17) ديوان الشافعي لمحمدالزعبي .
(18) تاريخ بغداد 13/356.
(19) الوابل الصيب .
والحمد لله رب العالمين |
|
الحلم الجديدعضـــو جـــديد
تاريخ التسجيل : 28/08/2010
| |
راجيةعضـــو نشــط
تاريخ التسجيل : 12/09/2010
| | موضوع: رد: الترغيب بالذكر في الغدوّ والآصال الأحد 12 سبتمبر 2010 - 5:16 | |
| |
|
ضنــ الشوق ــانيعضـــو جـــديد
تاريخ التسجيل : 12/09/2010
| |
ضنــ الشوق ــانيعضـــو جـــديد
تاريخ التسجيل : 12/09/2010
| | موضوع: رد: الترغيب بالذكر في الغدوّ والآصال الأحد 12 سبتمبر 2010 - 11:47 | |
| بارك الله فيك
واللهم اجعل ماقدمته في موازين حسناتك
لكِ احترامي يالغاليه الموضوع : الترغيب بالذكر في الغدوّ والآصال المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: ضنــ الشوق ــاني توقيع العضو/ه:ضنــ الشوق ــاني | |
|
|
