El Helalyaالمؤسسة
تاريخ التسجيل : 08/08/2008
 |  موضوع: حول فضل التكبير وصيغته فى العيدين . الجمعة 22 أبريل 2011 - 1:53 | |
| بسـم الله الرحمن الرحيـم
فضل التكبير ومكانته من الدِّين
إنَّ التكبير شأنُه عظيم وثوابُه عند الله جزيل وقد تكاثرت النصوص في الحث عليه والترغيب فيه وذكر ثوابه.
يقول الله - تعالى -: {وَقُلِ
الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ
شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ
وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً } الإسراء111 وقال - تعالى - في شأن الصيام: { وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }البقرة185 وقال - تعالى - في شأن الحج وما يكون فيه من نُسك يَتقرَّب فيه العبدُ إلى الله: {
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ
التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ
عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ } الحج37 ، وقال - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} ﴾ المدثر .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - وهو
بصدد بيان تفضيل التكبير وعظم شأنه: «ولهذا كان شعائرُ الصلاة والأذان
والأعياد والأمكان العالية هو التكبير، وهو أحد الكلمات التي هي أفضل
الكلام بعد القرآن: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر،
كما ثبت ذلك في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يجئ في شيء من
الأثر بدل قول الله أكبر، الله أعظم؛ ولهذا كان جمهور الفقهاء على أن
الصلاة لا تنعقد إلا بلفظ التكبير، فلو قال: الله أعظم لم تنعقد به الصلاة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم»
. وهذا قول مالك والشافعي وأحمد وأبي يوسف وداود وغيرهم، ولو أتى بغير ذلك
من الأذكار مثل: سبحان الله، والحمد لله لَم تنعقد به الصلاة.
ولأنَّ التكبيرَ مختصٌّ بالذكر في حال الارتفاع كما أن التسبيح مختص بحال الانخفاض كما في السنن عن جابر بن عبد الله قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا علونا كبرنا وإذا هبطنا سبحنا فوضعت الصلاة على ذلك»........» . اهـ.
ثم إنَّ التكبيرَ مصاحِبٌ للمسلم في عبادات عديدة
وطاعات متنوعة فالمسلم يكبر الله عند ما يكمل عدَّة الصيام، ويكبر في الحج
كما سبق الإشارة إلى دليل ذلك من القرآن الكريم، وأما الصلاة فإنَّ
للتكبير فيها شأناً عظيماً ومكانة عالية، ففي النداء إليها يشرع التكبير
وعند الإقامة لها، وتحريمها هو التكبير، بل إنَّ تكبيرة الإحرام ركن من
أركان الصلاة، ثم هو يصاحب المسلم في كلِّ خفض ورفع من صلاة، روى البخاري
ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: «كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبّر حين يقوم، ثم يكبر
حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة، ثم يقول:
ربنا لك الحمد، ثم يكبر حين يهوي، ثمَّ يكبر حين يرفع رأسه، ثم يكبر حين
يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه، ثم يفعل ذلك في الصلاة كلِّها حتى يقضيها،
ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس».
وبهذا فالتكبير يتكرر مع المسلم في صلاته مرات كثيرة
، فالصلاة الرباعية فيها اثنتان وعشرون تكبيرة، والثنائية فيها إحدى عشرة
تكبيرة، وكلُّ ركعة فيها خمسُ تكبيرات، وعلى هذا فالمسلم يكبر الله في
اليوم والليلة في الصلوات الخمس المكتوبة فقط أربعاً وتسعين تكبيرة، فكيف
إذا كان محافظاً مع ذلك على الرواتب والنوافل، وكيف إذا كان محافظاً على
الأذكار التي تكون أدبار الصلوات وفيها التكبير ثلاثٌ وثلاثون مرة، فالمسلم
إذا كان محافظاً على الصلوات الخمس مع السنن الرواتب وعددُها ثنتا عشرة
ركعة مع الشفع والوتر ثلاث ركعات ومحافظاً على التكبير المسنون أدبار
الصلوات ثلاثا وثلاثين مرة فإنَّ عدد تكبيره لله في يومه وليلته يكون
ثلاثمائة واثنتين وأربعين تكبيرة، ولا ريب أنَّ هذا فيه دلالة على فضيلة
التكبير حيث جعل الله للصلاة منه هذا النصيب الوافر، فإذا ضُمَّ إلى ذلك
التكبيرُ في الأذان للصلاة والإقامة لها ممّن يؤذِن أو يُحافظ على إجابة
المؤذِن، زاد بذلك عدد تكبيره في يومه وليلته، فإنَّ عدد ما يكون فيهما من
تكبيرات في اليوم والليلة خمسون تكبيرة، فإنَّ عدد التكبير بذلك يزيد.
ثم إنَّ المسلم إذا كان محافظاً على التكبير المطلق غير المقيد بوقت فإن
عدد تكبيره لله في أيامه ولياليه لا يحصيه إلا الله - سبحانه -.
والتكبير ركنٌ من أركان الصلاة ،
فتحريمها لا يكون إلاّ به، وهذا يُشعِر ولا ريب بمكانة التكبير من الصلاة،
وأنّ الصلاة إنما هي تفاصيل للتكبير الذي هو تحريمها، يقول ابن القيّم -
رحمه الله -: « ... لا أحسن من كون التكبير تحريماً
لها، فتحريمها تكبير الربّ تعالى الجامع لإثبات كلِّ كمال له، وتنزيهه عن
كلِّ نقص وعيبٍ، وإفراده وتخصيصه بذلك، وتعظيمه وإجلاله، فالتكبير يتضمّن
تفاصيل أفعال الصلاة وأقوالها وهيآتها، فالصلاة من أوّلها إلى آخرها تفصيل
لمضمون ((الله أكبر))، وأيّ تحريم أحس-ن من هذا التحريم المتضمّن للإخلاص
والتوحيد! ». اهـ.
وبهذا يتبيّن
مكانةُ التكبير وجلالةُ قدره وعِظمُ شأنه من الدين، فليس التكبيرُ كلمةً
لا معنى لها، أو لفظةً لا مضمون لها، بل هي كلمةٌ، عظيمٌ شأنها، رفيعٌ
قدرها تتضمّن المعاني الجليلةَ والمدلولاتِ العميقةَ والمقاصد السامية
الرفيعة.
قال ابن جرير - رحمه الله - في تفسير قوله تعالى: ﴿ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً ﴾ «يقول وعظِّم ربَّك يا محمد بما أمرك أن تعظِّمه به من قول وفعل، وأطِعه فيما أمرك ونهاك.
وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله - في تفسير الآية نفسها: «أي:
عظِّمه تعظيماً شديداً، ويظهر تعظيم الله في شدّة المحافظة على امتثال
أمره واجتناب نهيه والمسارعة إلى كلِّ ما يرضيه».
وفي هذا إشارةٌ إلى أنّ الدِّينَ كلَّه يُعدُّ تفصيلاً لكلمة ((الله أكبر))
فالمسلم يقوم بالطاعات جميعها والعبادات كلّها تكبيراً لله وتعظيماً لشأنه
وقياماً بحقِّه سبحانه، وهذا ممّا يبيّن عظمةَ هذه الكلمة وجلالةَ قدرها،
ولهذا يروى عن عمر بن الخطّاب رضي الله عنه أنّه قال: قول العبد: « قول العبد : الله أكبر، خيرٌ من الدنيا وما فيها »، فالله أكبر كبيراً، والحمد لله كثيراً، وسبحان الله بكرة وأصيلاً
أما عن ماجاء فى صيغة التكبير فى العيدين
فهو حديثنا بالمشاركة التالية بعون الله تعالى
يتبــــــــع :  الموضوع : حول فضل التكبير وصيغته فى العيدين . المصدر :منتديات تقى الإسلامية الكاتب: El Helalya |
|
El Helalyaالمؤسسة
تاريخ التسجيل : 08/08/2008
| | موضوع: رد: حول فضل التكبير وصيغته فى العيدين . الجمعة 22 أبريل 2011 - 1:54 | |
| نلاحظ أثناء تأدية صلاة عيد الفطر المبارك التزام الإخوة المشرفين فى بعض المساجد على عدم ترديد التكبيرات الآتية : " الله
أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر الله أكبر ولله
الحمد ، الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلاً ، لا
إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ، لا
إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم
صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أنصار
سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليمًا
كثيرًا " ، وقيامهم بترديد الآتي والتمسك به على أنه منصوص عليه
بالكتب الدينية : الله أكبر الله أكبر الله أكبر فقط ، علما بأننا قد
توارثنا عن آبائنا وأجدادنا التكبيرات الأولى ؛ لما لها من فرحة وبهجة
بقدوم العيد ، فهل في نصها أي تعارض مع أي حكم من أحكام الدين ؟ وهل هي
بدعة كما يقال ؟
الـجـــواب
أمانة الفتوى بالأزهر الشريف
التكبير
في العيد مندوب ، ولم يرد في صيغة التكبير شيء بخصوصه في السنة المطهرة ،
ولكن درج بعض الصحابة منهم سلمان الفارسي على التكبير بصيغة :" الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد " والأمر فيه على السعة ، لأن النص الوارد في ذلك مطلق وهو قـوله تعالى : { وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ} (البقرة 185) ، والمطلق يؤخذ على إطلاقه حتى يأتي ما يقيده في الشرع ، ودرج المصريون من قديم الزمان على الصيغة المشهورة وهي : "الله
أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد
، الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلاً ، لا إله
إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده ، لا إله
إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم صل
على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أنصار سيدنا
محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليمًا كثيرًا"، وهي صيغة شرعية صحيحة قال عنها الإمام الشافعي رحمه الله تعالى : " وإن كبر على ما يكبر عليه الناس اليوم فحسن ، وإن زاد تكبيرًا فحسن ، وما زاد مع هذا من ذكر الله أحببتُه " اهـ .
وزيادة
الصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وأصحابه وأنصاره وأزواجه وذريته في
ختام التكبير أمر مشروع ؛ فإن أفضل الذكر ما اجتمع فيه ذكر الله ورسوله صلى
الله عليه وآله وسلم ، كما أن الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه
وآله وسلم تفتح للعمل باب القبول فإنها مقبولة أبدًا حتى من المنافق كما نص
على ذلك أهل العلم ؛ لأنها متعلقة بالجناب الأجل صلى الله عليه وآله وسلم .
وبناء
على ذلك فمن ادعى أن قائل هذه الصيغة المشهورة مبتدع فهو إلى البدعة أقرب ؛
حيث تحجَّر واسعًا وضيَّق ما وسعه الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله
وسلم وقيد المطلق بلا دليل ، ويسعنا في ذلك ما وسع سلفنا الصالح من استحسان
مثل هذه الصيغ وقبولها وجريان عادة الناس عليها بما يوافق الشرع الشريف
ولا يخالفه ، ونهيُ من نهى عن ذلك غير صحيح لا يلتفت إليه ولا يعول عليه .
والله سبحانه وتعالى أعلم.
تمت الإجابة بتاريخ 14/11/2005 م
دار الإفتـــــاء المصـرية |
|
ريمااسعضـــو جـــديد
تاريخ التسجيل : 21/04/2011
| | موضوع: رد: حول فضل التكبير وصيغته فى العيدين . الأحد 24 أبريل 2011 - 3:06 | |
| |
|
عبد الرحيم الجزائريعضـــو جـــديد
تاريخ التسجيل : 19/05/2011
| |
Islam Gamalعضـــو جـــديد
تاريخ التسجيل : 12/06/2011
| |
